منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان قصد: آهنگ کردن؛ یکی نمودن؛ قطع و پاره کردن و شکستن. این واژه، با عزم و اراده و مشیت، قرب معنایی دارد. قصیده به شعری می‌گویند که دارای قصد ـ یعنی تکه‌تکه سخن گفتن و یک حرف یک حرف آوردن ـ است که در […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان فقر: کمبود. فقر به معنای ناداری نیست. فقر، در برابر غناست. غنی یعنی کسی که توانمندی زیادی دارد. فقیر به کسی می‌گویند که از داخل و باطن شکسته می‌شود و شکسته‌شدن وی ظاهر و آشکار نیست و نیمهٔ پنهان دارد و می‌تواند آن را […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان فتَن: امتحان شدید و آزمایش خاص و پیچیده که گمراهی و شک و تردید را پیش می‌آورد. فتنه در جایی پیش می‌آید که ناخالصی در میان باشد، وگرنه همانند طلای ناب، نمی‌شود روی آن ایستاد و کار کرد. هم‌چنین چیزهایی که ریشه و استحکام ندارند […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان عرف: شناخت هویت، باطن، حقیقت و ذات اشیا که به آن حکمت می‌گویند. طریق شناخت، برهان لمّی ـ یعنی سیر از علت به معلول ـ می‌باشد. تعرُّف، آگاهی حصولی و بدون زحمت. این واژه از باب تفعّل بوده و به این لحاظ است که […]
آثار صدقه و انفاق منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان به مهریه «صداق» گفته می‌شود تا نشان صدق و اختیار و قوام باشد؛ از همین رو باید چیزی باشد که پرداخت آن در توان زوج باشد و با صدق و صفای وی و قوام او ـ که پایهٔ عشق و […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان صدق: راستی و استواری. صدقِ هر چیزی، قوام آن است. چیزی که قوام دارد، دارای تمامیت، حقیت، سلامت، باطن، عیار و محتواست. کسی صادق است که قوام دارد و تمام است و دارای صحت و سلامت می‌باشد. به موضوع، «مصداق» گفته می‌شود؛ زیرا دارای […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان سَبیل: اندازهٔ طبیعی هر چیزی با حفظ سلسله مراتب اولویت. سُبل، جمع آن است و عمومیت دارد. سبیل، اسم جنس است و معنایی سِعی دارد؛ یعنی همان سُبُلِ اطلاقی است؛ مانند «اَکرِم العُلَماء» که با «اَکرِمْ کلّ عَالِم» به یک معناست. عموم، اطلاق کثرتی […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان درک: پایین؛ پایین‌ترین دریافت سادهٔ مفهومی در ذهن. با «دلل» که دریافت مفهومی ذهن از روی سند است، قرب معنایی دارد. در برابرِ «درج» که بالاست و «ثبت‌کردن عالی و بلند چیزی در نفس» می‌باشد. رجوع شود به حج. ذنب: به معنای «دم» و […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان خفی: خفا هر چیز پنهانی است، حتی چیزهایی که از ذهنْ مخفی می‌ماند و به اندیشه خطور نمی‌کند. و به این معناست که حتی دانسته نمی‌شود که چنین چیز پنهانی‌ای هم هست. پنهانی‌هایی که به آن‌ها آگاهی می‌باشد، مخفی خوانده نمی‌شود. در «إِنَّ اللَّهَ […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان خبر: اطلاع و آگاهی دقیق از طریق تجربهٔ حسی به همراه اقتدار در عمل را گویند. به کسی که اطلاعات و دانش دقیق و ژرف و قدرت مانور در عمل دارد، «خبره» می‌گویند. «علیم» به صرف آگاه می‌گویند و عمل در آن دخالتی ندارد؛ […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان حج: دفاع از امری پذیرفته‌شده و مسلم برای فرد در برابر شخص ناآگاه. با «دلل» قرب معنایی دارد. «احتجاج»، دفاع با صفت ایستادگی و ابرام و تعصب و از دست ندادن موضع دفاع و تلاش برای نباختن موضع ثابت‌شده است و با زورگویی و […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان تبع: پیگیری و دنبال کردن، در آمدن از پی کسی یا چیزی. در تبع، پیروی به گونهٔ تقلید از دیگری است، بدون این‌که از خود چیزی به آن بیفزاید و دوگانگی در رفتار داشته باشد. پیروی کلیشه‌ای، شکلی و ظاهری است. «تبع» با «تلو» […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان بقره: اسم به معنای گاو نیست، بلکه وصف است. بقر، اسم جنس و وصف است و بقره، وحدت در تجنیس است، نه تأنیث؛ یعنی هم به مذکر و هم به مؤنث اطلاق می‌شود. معنای شکافتن، بازکردن، شکفتن، کاوش، گشایش، رونق و بزرگی دارد؛ یعنی […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) انس با فرهنگ واژگان أتی: دادن به کسی با احترام، به خدمت کسی فرستادن. قرب معنایی با «عطی» دارد. از امور ایتایی، حکمت است: «یؤْتِی الْحِکمَةَ مَنْ یشَاءُ»(۱). تفاوت ایتاء با اعطاء در این است که ایتاء مثل آموزش ماهیگیری و دادن تور به دست کسی است تا […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) اجر: مزدی است که به هر کنشگرِ تلاش‌ورزی، متناسب با کوشش وی داده می‌شود؛ خواه انسان باشد یا حیوان. در اجر، قصد قربت و ایمان شرط نیست و بُرد گسترده و تداومی ندارد و همانند پول خرد می‌ماند که هرچه جمع گردد، برایندی مؤثر برای آن نیست؛ از […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) مهم‌ترین روش برای به دست آوردن معنای اصلی یک ماده، سبک سبر و تقسیم، به گونهٔ آزمایشگاهی تجربی و فرمول‌های طبیعی، و با بهره‌بردن از اصول و قواعد فلسفی است. در این روش، حکمت و معیار وضع لفظ برای معنا به دست می‌آید؛ زیرا وضع لغات، حکیمانه و […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) بعد از شناخت ریشهٔ زبانی واژه، نوبت به کشف معنای اصل آن با تمامی ظرایف و نکته‌سنجی‌های اختصاص داده شده به آن می‌رسد. در این رابطه، باید توجه داشت همان‌گونه که گفتیم، هم استعمال یک لفظ در دو معنا محال است و هم استعمال دو لفظ در یک […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) هر لفظ بر معنایی دلالت دارد. بعد از یافت معنای واژه با علایم شناخت معنای حقیقی و موضوع‌له، برای آن‌که دلالت لفظ بر معنا هرچه دقیق‌تر به دست آید، باید نوع دلالت آن را نیز شناخت. دلالت یا مستقیم و تطابقی و کلی و سِعی است، یا غیر […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) برای شناخت مادهٔ کلمات، ابتدا باید به دست آورد که واژهٔ مورد نظر از چه زبانی است: اصیل (عربی در تحقیقات اسلامی و قرآنی) است یا دخیل (از فارسی، عبری، ترکی، لاتین و دیگر زبان‌ها). شناخت شناسنامهٔ یک لفظ و این‌که واژهٔ مورد نظر در چه کشور و […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) گفتیم جامد اصل کلام است. کلمهٔ جامد، تنها حامل یک بار معنایی است. جامد به هیچ وجه نمی‌تواند دارای چند معنا باشد. نه تنها کلمهٔ جامد، بلکه حتی حروف نیز به چند معنا نمی‌آید و هر حرف، تنها حامل یک معنا می‌باشد؛ البته با خصوصیاتی که معنای هر […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) نخستین چیزی که از چینش عامدانهٔ حروف معنادار شکل می‌گیرد، کلمهٔ جامد است. اصل کلمات جامد و اشتقاق از حروف می‌باشد. از چینش حکیمانهٔ حروف، کلمات ساخته می‌شود. هرچه به صورت مستقیم از ترکیب حروف ساخته شود، جامد است. جامد، لفظی است پایه که نمی‌تواند به کلمه‌ای دیگر […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) زبان از الفبا و حروف شکل می‌گیرد و سازندهٔ فرهنگ و سبب انتقال علم و رشد و توسعهٔ سالم آن می‌گردد. الفبا بر پایهٔ حروف است و حروف، الفاظ و کلمات را می‌سازد. حروف معجم، اصل تمامی کلمات می‌باشد. درست است که حروف از چیزی گرفته نشده‌اند و […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص پایهٔ ادبیات قرآنی بر «کلمه» می‌باشد، نه بر «صوت»، «لفظ» یا «لغت». ما تفاوت معنایی این واژگان را در پی می‌آوریم تا فلسفهٔ این گزینش به دست آید. «لغت» مشتق از «لغی» و به معنای «ما یلْغی به» می‌باشد. «لغی» به معنای انداختن خاص است. بر این پایه، لغت بر […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) زبان عادی و معمولی بشر ـ که برای انتقال معانی و مرادات و وسیله‌ای برای ایجاد تفاهم می‌باشد ـ تفاوت چندانی با زبان طبیعی و غریزی حیوانات ندارد. حیوانات نیز مقاصد و وهمیات خود را به یک‌دیگر با زبان طبیعی و قراردادهای غریزی منتقل می‌کنند. آنان دارای این […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ادبیات قرآنی، نیازمند استادمحوری است. مربی است که می‌تواند انسان را فرزانه و حکیم تربیت کند و معرفت قرآن‌کریم، حکمت و زبان آن را به او دهد؛ به‌گونه‌ای که حکیم با توان سبر و تقسیم، هر چیزی را در جای خود می‌نشاند و توان علمی کشف تمایز میان […]
باید در برابر شدت عمل‌های نامعقول والدین صابر و بردبار و نیز شیرین و خوش‌رفتار بود. اگر پدر و مادر گفته‌ای مشرکانه داشته باشند نباید به آن‌ها بی‌حرمتی نمود؛ چرا که از سر ناآگاهی سخنی می‌گویند و باید توجیه شوند. در امور اصولی و در پایه‌های زندگی مانند تحصیل و ازدواج نیز اگر آنان سخن […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) زبان تفسیر آشنایی با زبان قرآن‌کریم، دارای سه ناحیه می‌باشد: تفسیر، تأویل و تحریف. در تفسیر باید بر واژه واژهٔ هر آیه ایستاری صمیمانه داشت و آن را همان‌جا با لحاظ یکتاگرایی به آن واژه، هم‌چون یکه‌شناسی و وحدت‌گرایی ـ که اسطقس عشق می‌باشد ـ معنا نمود؛ بدون […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) گفتیم نخستین گام برای درک قرآن‌کریم، معرفت زبان اختصاصی وحی ختمی می‌باشد؛ زبانی که نه ترجمه را برمی‌تابد و نه دارای روش‌های متعدد تفسیری است، بلکه باید نسخهٔ اصل همین زبان را ـ آن هم به سبک آموزشی خود قرآن‌کریم، یعنی از طریق انس و رفاقت و صفای […]
مدیریت فشار عنوان صفحه پیش‌گفتار / ۱۳ مفهوم‌شناسی فقه··· ۱۳ فقیه دین‌شناس از دیدگاه روایات··· ۱۹ فقه و اساس سه‌گانهٔ آن··· ۲۱ فصل یکم / قاعدهٔ نفی عسر و حرج / ۲۷ قاعدهٔ نفی عسر و حرج··· ۲۹ دلیل عقلی ۳۳ دلایل قرآنی ۳۷ تحلیل آیات··· ۳۹ مستندات روایی ۴۲ تحلیل روایت نخست··· ۴۳ تحلیل […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) قرآن‌کریم ـ که کتاب تمامی دانش‌ها و کتاب معرفت ربوبی است ـ نه ترجمه و نه روش‌های تفسیری را ارج نهاده، بلکه آموزش زبان خویش را از مسلمانان خواسته است. همان‌گونه که زبان مادری از دورهٔ کودکی به بچه‌ها آموزش داده می‌شود، آموزش زبان دین (یعنی زبان اختصاصی […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) پیش‌فرض‌های مهم زبان و ادبیات قرآنی برای ورود به ادبیات و اشتقاق زبان عربی قرآن‌کریم، لازم است علوم مقدمی و پیش‌فرض‌های آن را در اختیار داشت. صاحب مجمع‌البیان در تأیید صاحب کشاف، کلامی را از وی نقل می‌کند که علوم مقدمی و مبادی لازم برای تفسیر قرآن‌کریم و […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) زبان عربی قرآن‌کریم، که زبان اختصاصی وحی است، زبان دین ماست و باید برای یادگیری و ترویج آن، سیاست درست و تدبیر به‌روز داشت. این گزاره از مهم‌ترین اصول عقیدتی است که می‌تواند کمال دیانت را، هم در افراد و هم در جامعه نهادینه نماید؛ البته اگر مورد […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) زبان عربی، دارای سابقهٔ بسیار طولانی بوده و از زبان‌های کهن می‌باشد؛ زبان کهنی که به دلیل دارابودن ادبیات مدرن و پویای خود، نام « عربی» را برای خویش انتخاب کرد و بر دیگر زبان‌ها نام «عجم» گذاشت. عربی به معنای آشکار، روشن و خوانا، و عجم به […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) «لسان»، زبان و ادبیات خاص و مورد تفاهم میان چند نفر و فرهنگ نهادینه‌شدهٔ آنان است؛ یعنی مجموع گفته‌های جدی و مورد تفاهم و پذیرش یک قوم یا گروه است که اسطقس و جوهره و اصل آن قوم، ملت یا گروه می‌باشد. عضو مخصوص در دهان و مهم‌تر […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) فصل یکم : ادبیات نوین و اشتقاق درآمد «ادب» برآیند به دست آمده از ظاهرِ برخوردها، کنش‌ها و واکنش‌های فرد است. ادب بر ظاهر استوار است و نما و نمودها و برخوردهای خارجی و عمومی مردم است. ادب، جری خارجی و عملی دارد. در برابر ادب، اخلاق است […]
منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) « علوم و نظرگاه‌های شاخص»، ارایه‌دهندهٔ مهم‌ترین دیدگاه‌ها و اصول و قواعد پایه و مبنایی است که در دانش‌های گوناگون دارم. این کتاب در سه جلد تنظیم شده است. جلد نخست آن، علوم پایه را می‌آورد. فصل نخست از مهم‌ترین آرایی که در ادبیات فصیح و نوین دارم […]
علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) حضرت آیت‌الله العظمی محمدرضا نکونام (مد ظله العالی) عنوان صفحه پیش‌گفتار··· ۱۱ فصل نخست: ادبیات نوین و اشتقاق درآمد··· ۱۷ لسان و زبان‌شناسی وحیانی ۲۰ عربی قرآن‌کریم··· ۲۵ پیش‌فرض‌های مهم زبان و ادبیات قرآنی ۳۴ زبان تأویل فرهنگ وحی ۴۶ زبان تفسیر··· ۴۷ تحریف و مغالطه‌شناسی ۴۸ استادمحوری زبان […]
شكوفه هاي حديث عنوان صفحه پیش‌گفتار··· ۷۵ احادیث حدیث ۱ : اخلاص توحید··· ۷۷ حدیث ۲ : ایمان غیبت··· ۷۷ حدیث ۳ : ایمان نادیده··· ۷۷ حدیث ۴ : غربت اسلام··· ۷۸ حدیث ۵ : اسلام ظاهری ۷۸ حدیث ۶ : کشتی نجات··· ۷۸ حدیث ۷ : صلوات گویا··· ۷۸ حدیث ۸ : حوض و […]
نمایهٔ آثار حضرت آیت‌الله العظمی نکونام(مد ظله العالی) ـ آتش دلربا ـ آتش قهر ـ آتش ولا ـ آدینهٔ الست ـ آزاداندیشی حوزویان و استبداد طاغوتیان ـ آزادی در بند ـ آسودکردار صفا ـ آسودگار شوخ ـ آسیب‌های اجتماعی ـ آشیان پاکی ـ آفتابه ـ آفرینش انسان و ماتریالیسم ـ آموزش مقامات موسیقی ایرانی […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) شمار ردیف‌ها در شمارهٔ مقامات فارسی که دوازده مقام است ـ یا کم‌تر و بیش‌تر ـ فراوان سخن گفته شده است. هیچ یک از این طرح‌ها اساس کاملی ندارد و شماره یا چگونگی ریختن آن بر هر […]
قوانین اقتصاد سالم و رفع فقر فهرست مطالب پیش‌گفتار لایه‌های سه‌گانهٔ دین··· ۱۴ لایهٔ ایمان··· ۱۶ لایهٔ حق‌طلبی ۱۹ لایهٔ دین‌مداری ۲۰ تفاوت دین و سیاست··· ۲۵ تفقه دینی و تقدیر معیشت··· ۲۷ اصل اولی اقتصاد دینی ۲۹ حیات اقتصادی ۳۱ واژه‌شناسی اقتصاد··· ۳۱ ارزش دنیا··· ۳۴ روابط اجتماعی ۳۷ مهرورزی ولایی و ممنوعیت خشونت‌ورزی […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) ترکیب‌خوانی، مهارت خواننده در استفاده از شکل‌های متفاوت و متنوع در صوت خود می‌باشد. خواننده‌ای که موسیقی را به شکل حرفه‌ای دنبال می‌نماید، به مرکب‌خوانی اهتمام می‌یابد و برای آن کوشش دارد؛ زیرا اهمیت بسیاری در ایجاد […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) دستگاه نوا بیات راجعه، عشاق، شکسته و بیداد به درآمد می‌رود. ۷۳۱ ملک جهان وزن عروضی: فاعلاتن فعلاتن فعلاتن فَعَلُن ــ U ــ ــ / U U ــ ــ / U U ــ ــ / U U […]
فهرست مطالب عنوان صفحه پیش‌گفتار··· ۹ یارِ عشق··· ۱۳ عشقِ نو··· ۱۴ افسانهٔ حقیقت··· ۱۷ مدح خداوند··· ۲۱ جانِ جانان··· ۳۱ عاشقی ۳۳ جذبهٔ چشم··· ۳۵ بهشت من··· ۳۹ چشم··· ۴۳ عشقِ مانا··· ۴۷ رقص آسمانی ۵۱ قدرتِ صدق··· ۵۴ تماشای عشق··· ۵۵ لبالب··· ۵۸ شعر عشق··· ۶۱ درآمد··· ۶۲ سلام··· ۶۴ محشرِ زیبا··· […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) دستگاه دوگاه ۷۱۱ حجاب ره وزن عروضی: مستفعلُ فاعلاتُ مفعولاتن ــ ــ U U / ــ U ــ U / ــ ــ ــ ــ مفعول مفاعلن مفاعیلن فع بحر: هزج مسدّس اخرب مایی و منی حجاب ره […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) دستگاه راستِ پنج‌گاه راست پنج‌گاه دستگاه نشاط و سرور است و همانند چارگاه دل‌نواز و سرورآفرین و کارگشای بسیار خوبی برای دل‌های مشتاق است. از درآمد حصار می‌گیرد و رهاو افشاری را دنبال می‌کند و خود را […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) دستگاه شور شیراز ۶۷۸ نصیب ما و تو درآمد وزن عروضی: مفاعیلن مفاعیلن فَعُولُن U ــ ــ ــ /U ــ ــ ــ /U ــ ــ بحر: جدید یا هزج مسدّس محذوف بیا بنشین جلالت کم نمیشه نصیب […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) دستگاه دشتستانی ۶۷۰ بی‌تو وزن عروضی: مفاعیلن مفاعیلن فَعُولُن U ــ ــ ــ /U ــ ــ ــ /U ــ ــ بحر: جدید یا هزج مسدّس محذوف درآمد شبی که با تو بودم یاد از آن شب شبی […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) گوشه‌های دستگاه دشتی ۶۰۹ بوسلیک وزن عروضی: مستفعلن مستفعلن مستفعلن فَع مفعول مفاعیل مفاعیل فَعَل ــ ــU ــ / ــ ــ U ــ / ــ ــ U ــ / ــ بحر: هزج مثمن اخرب مکفوف مجبوب ای […]
بهار قرآن‌کریم پیش‌گفتار / ۱۳ هستی‌یابی و یافتن خویش در قرآن‌کریم··· ۱۱ تحریف‌ناپذیری قرآن‌کریم··· ۱۵ ۱ ـ سورهٔ شمس / ۱۹ نظام خورشیدی ۱۹ تحلیل سوره··· ۲۲ پیام سورهٔ شمس··· ۲۷ آثار وضعی فراز نخست··· ۳۲ فراز دوم: نمونهٔ شقاوت··· ۳۲ سورهٔ ولایت امیرمؤمنان··· ۳۶ ۲ ـ سورهٔ کوثر / ۴۱ دختر آفتاب علیهاالسلام ··· […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) دستگاه دشتی دشتی، دستگاهی است که تنها سوز و حزن می‌آفریند و دل عاشق را به آتش می‌گدازد؛ اگرچه این آتش، آرام‌کنندهٔ دل است. در این ردیف، تنها اشعار خاصی مورد تلفیق قرار می‌گیرد و با هر […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) گوشه‌های دستگاه بیات ترک ۵۶۴ بختیاری وزن عروضی: فاعلاتن فَعَلاتن فَعَلاتن فَع لُن ــ U ــ ــ /U U ــ ــ /U U ــ ــ / ــ ــ بحر: رمل مثمن مخبون محذوف (مقصور) به هوس راست […]
سالک باید به احکام شرع اهتمام ورزد و ایمان خود را راسخ نماید و کارهای خود را برای اطاعت مولا و قرب به وجه‌اللّه انجام دهد، نه برای دریافت عِوض در دنیا یا رسیدن به غَرضی در آخرت! و چنین نباشد که تکلیف را برای مزه، لذت و خوشامدی که دارد، بیاورد، که در این […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) دستگاه بیات ترک ۵۳۹ فریادرس عاشق وزن عروضی: فعلاتن فعلاتن فعلاتن فَعَلُن U U ــ ــ / U U ــ ــ / U U ــ ــ / U U ــ بحر: رمل مثمن مخبون درآمد سحرم دولت […]
دانش سلوك معنوی آموزش مهم‌ترین قواعد سیر معنوی شیعی و اصول سلوک عرفانی با شیوهٔ اختصاصی محبوبان الهی برای مطالعه كتاب روی لينك كليك نماييد: دانش سلوك معنوي
عرفانی که هم‌اینک در جهان اسلام مطرح است عرفان اهل سنت است که چهرهٔ شاخصی چون محی‌الدین عربی و شاگرد وی قونوی دارد. ابن‌عربی خود را ختم عرفان و ولایت و خشت آخر آن می‌داند. این عرفان به سبب دور بودن از فرهنگ ولایی خاندان عصمت و طهارت علیهم‌السلام با گزاره‌های کلامی اهل‌سنت آلوده […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) ۵۳۳ حزین وزن عروضی: فاعلاتن فاعلاتن فاعلاتن فاعلن ــ U ــ ــ / ــ U ــ ــ / ــ U ــ ــ / ــ U ــ بحر: رمل مثمن محذوف در غریبی ناله کردم هیچ کس یادم […]
اگر کسی حیله‌گری و زرنگی با بندگان خدا پیشه کند، طبیعت و نیز پدیده‌های قدسی همانند قرآن کریم، اطلاعاتی اشتباه به ذهن وی وارد می‌کنند و او را شست و شوی مغزی می‌دهند تا هر چیزی را اشتباه درک کند و به فهم حقیقی آن نرسد و از معرفت و شناخت درست دور افتد………. صفای […]
عارف محبوبی در مقام حیرت حق است که طلب افزون شدن حیرانی خود را از آن مقامِ بدون اسم و رسم و به‌دور از نشانه دارد… جناب حضرت حق‌تعالی در دستگاه چارگاه و گوشهٔ زابل مناسب است وزن عروضی: مفاعیلن مفاعیلن،مفاعیلن مفاعیلن U ــ ــ ــ U ــ ــ ــ ،U ــ ــ ــ U […]
منبع: آموزش مقامات موسیقی ایرانی ( دستگاه‌ها و گوشه‌ها و تحلیل فلسفی و درمانی نواها و آهنگ‌ها ) اصفهان، دستگاهی لطیف با زخمه‌هایی شیواست و دل‌نوازی و ملاحت خاصی دارد و به لسان اهل حال: عاشق‌کش است و ویران‌گر دل‌ها. این دستگاه از درآمد وارد راجعه می‌شود و اوج عشاق سر می‌دهد و گرفتار شور […]