منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوم) مقصد سوم: اصول فقاهتی اصول عملی، اصولی عقلی است که موضوع آن شک و تردید می‌باشد. شک یا در تکلیف است یا در مکلف‌به، و یا مرکب و دارای حالت سابق است یا بسیط و بدون حالت سابق. اصول عملی در طریق استنباط قرار می‌گیرند، نه برای اجتهاد. […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوم) تبادر، صحت سلب و اطراد و نیز حجیت خبر واحد، تمامی بر اساس بنای عقلاست. وقتی کسی حرفی می‌زند، اصل این است که هم قصد و مراد دارد و هم صدق. هم‌چنین بنای عقلا بر این است که انسان‌ها باید در جامعه متانت داشته باشند و هر گونه […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوم) منبع چهارم و پنجم: بنای عقلا و عرف سیره و نظر و عقل جمعی و بنای عقلا از آن رو اهمیت دارد که وقتی تمامی عقلا در بنایی مشترک می‌باشند، و فهم و درک بشر ـ از آن جهت که بشر است ـ بر چیزی اتفاق دارد، کم‌تر […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) مفاهیم مفهوم تابع منطوق و ضعیف‌تر از آن می‌باشد؛ به‌گونه‌ای که در تعارض فرضی آن‌ها، جانب منطوق مقدم می‌شود. منطوق همان معنایی است که لفظ بر آن دلالت دارد و بدون پرداختن به آن، نمی‌شود از مفهوم گفت. بحث‌های منطوق کلام پیش از این در موضوع وضع و […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) چیستی عقل نظری و عملی پیش از این گفتیم که عقل نظری گزاره‌هایی را درک می‌کند که به صورت کامل، ذهنی است و جنبهٔ عملیاتی ندارد؛ برخلاف عقل عملی که گزاره‌هایی را طرح می‌کند که به عمل می‌انجامد. تفاوت دیگری میان عقل نظری و عملی نیست. عقل نیز […]

فواید شگفت‌انگیز جسمی و روانی حرکات نماز …    

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) عقل بر قیاس و برهان اطلاق می‌شود. برهانی که نمی‌شود نقیض آن را گرفت و نقیض آن باطل باشد. برای همین منظور باید مقدمات نظری آن، به بدیهیات باز گردد. بدیهیات و ضروریات را اولیات، مشاهدات، تجربیات، فطریات و حسیات تشکیل می‌دهند و عقل، پیش‌فرض‌های اولی خود را […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) منبع سوم: عقل سومین منبع استقلالی برای دریافت احکام شرعی، عقل می‌باشد. مستقلات عقلی، کاشف از قول شارع است و به گونهٔ شرعی حجت و الزام‌آور می‌باشد. در «مستقلات عقلی» یک مقدمه توسط عقل به دست می‌آید و عقل در آن به مصلحت یا مفسدهٔ کرداری حکم می‌کند […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) گفتیم احکام شرعی امری دارای ملاک و توصیفی و بر پایهٔ امور تکوینی و تابع هستی است. پی‌آمد این گزاره چنین می‌شود که احکام شرعی امری معرفت‌محور است، نه تکلیف‌مدار. حکم شرعی، اگر علمی و بر معیار حقیقی باشد، به‌حتم فرازمانی خواهد بود و در صورتی که کمال، […]

بدخواهان و معنویت‌ستیزان می‌خواهند دین را با موسیقی براندازی کنند، ما باید از همین موسیقی به شکل دینی آن، در برابر آنان استفادهٔ برازنده داشته باشیم. باید موضوعات دینی و ولایی را به غزل و به ترانه و به آواز کشاند و آن‌ها را جلا و صفایی داد که برای همه دلنشین و دوست‌داشتنی گردد…….

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) احکام شرعی امری توصیفی و دارای ملاک و مناط حقیقی است که با ابزارهای علمی قابل کشف می‌باشد. احکام شرعی امری فرمانی، فرمایشی و اعتباری محض نیست، بلکه شریعت، حقیفتی توصیفی است که صلاح تکوینی و خیر حقیقی بندگان را ترسیم می‌کند و برای ایصال به حق و […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) قیاس در اصول، استنباط حکم یک موضوع از موضوع دارای خبر معتبر به دلیل ملاک مشترک میان آن دو می‌باشد. قیاس اگر به علت تامّ آن تصریح شده باشد و اطمینان به وجود همان ملاک در طرف دیگر آن باشد، کشف از رأی معصوم می‌نماید و حجت است، […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) اجماع اجماع از دلیل‌واره‌هاست و به خودی خود حجیت شرعی ندارد. در فقه، کم‌تر موضوعی وجود دارد که اجماع اعم از محصّل و منقول در میان عالمان دینی وجود داشته باشد و اختلاف فقیهان در بسیاری از احکام، نمایان است. بسیاری از اجماع‌های ادعایی نیز تنها مدرکی و […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) «سنّت» صاحب ولایت معصوم پس از قرآن‌کریم، دومین منبع شناخت احکام شرعی و اجتهاد فروع دین است. حجیت سنت ریشه در ولایت موهبتی و اعطایی خداوند دارد. ولایت، حقیقتی تکوینی و معرفتی بسیار بالاتر و دقیق‌تر از علم است که از شعبه‌های آن، دریافت وحی، الهام و نیز […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) مقصد دوم: دلایل اجتهادی این مقصد، منابع اجتهاد و امارات را بحث می‌نماید. نخست خاطرنشان شویم: قطع، کشف کامل و مطابقت با واقع و اعتقاد جازم نسبت به چیزی در نظر قاطع است؛ به‌گونه‌ای که به هیچ وجه احتمال خلاف به آن را نمی‌دهد. با توجه به این […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) کیفیت تعلق تکلیف تکلیف به غیرمقدور این بحث، مربوط به کلام می‌باشد و مسأله‌ای اصولی نیست. تکلیف و امر به چیزی با علم امرکننده به عدم تحقق شرط آن در مرتبهٔ انشا ممکن است، اما در مرتبهٔ فعلی ناممکن و طلب محال است؛ زیرا تکلیف به کاری که […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) در این بحث، از تقسیمات متعلق امر، ذوالمقدمه و خود واجب سخن می‌گوییم. این تقسیمات در بحث مقدمهٔ واجب که در آینده خواهد آمد، کارایی دارد. به‌طور خلاصه باید گفت واجب: از جهت نوع و کیفیت مطلوب‌بودن مکلف‌به تقسیم می‌شود به: ۱٫ وجوب عینی و وجوب کفایی. ۲٫ […]

پدرم در مربی‌گری برای من استاد بود. او در تربیت فرزندان خود به هیچ وجه به صورت جزیی، موردی و در هر کاری دخالت نمی‌کرد. ….

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) تعبّدی و توصّلی بحث از ماهیت امر تعبدی و توصلی و معنای آن، بحثی کلامی است، نه اصولی و برای همین، مرحوم آخوند این بحث را متأخر قرار داده است. برخی از اوامر، وجه تعبدی و توصلی آن‌ها به صورت کامل مشخص است و برای آن دلیل می‌باشد، […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) مشتق مشتق از «شقق» به معنای شکافتن و گشایش در برابر جامد، اصطلاحی اصولی و لفظی است که بر هیأت، صفت یا حالت قابل جدا و زایل شدن و حمل‌شده بر مادهٔ واحد است؛ مانند زوج که با آن‌که جامد ادبی است، مشتق اصولی می‌باشد. بنابراین حالات و […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) روابط وضع و موضوع‌له روابط وضع (معنای ملحوظ) و موضوع‌له (معنا) در دو مقام بحث می‌شود: یکی ثبوت و آن‌چه می‌تواند باشد و دیگری اثبات و آن‌چه واقع شده است. در مقام ثبوت، معنا و موضوع‌له و نیز وضع (لفظ) یا عام است یا خاص. مراد از عام […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) دلالت لفظ بر معنای حقیقی که با لحاظ مناسبت به آن داده شده است، ذاتی نیست و میان لفظ و معنا سنخیت و سببیت ذاتی نمی‌باشد؛ زیرا در این صورت باید برای همهٔ بشریت قابل فهم باشد، اما تابع وضع حکیمانه و امری قراردادی عقلی و عقلایی بشری […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) ملاک تمایز علم اصول علت تمایز اصول فقه که دانشی اعتباری است با دیگر دانش‌ها در غایت آن می‌باشد که همان گزاره‌ها و حجت‌های کاربردی در استنباط است و همین امر یعنی استفاده از این گزاره‌ها در طریق استنباط حکم فقهی به عنوان یک مقدمهٔ استدلال، سبب می‌شود […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) فصل ششم : اصول‌فقه و زیرساخت علمی آن درآمد اصول‌فقه، دانشی آلی و ابزاری برای اجتهاد و استنباطِ روشمند، و منطق علمی فقه از حیث دلالت‌شناسی و دلیل‌یابی و حجت‌های شرعی برای مجتهد می‌باشد. بنابراین اصول فقه، فنی اعتباری است که فقه بدون آن، نظام سالم استنباط و منطق […]

علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد دوّم) حضرت آیت‌ الله العظمي محمدرضا نکونام (مد ظله العالی) سرشناسه: نکونام، محمدرضا، ۱۳۲۷ ـ عنوان و نام پدیدآور: علوم و نظرگاه‌های شاخص جلد دوم / محمدرضا نکونام. مشخصات نشر: تهران: انتشارات صبح فردا، ۱۳۹۹٫ مشخصات ظاهری: ۳ ج. شابک: ۵ ـ ۰۷۵ ـ۳۹۷ـ۶۰۰ـ۹۷۸ وضعیت فهرست‌نویسی: فیپا موضوع: علوم – […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) خواجه حافظ در دیوان خود، دربارهٔ بسیاری از امور مبدء و معاد و آغاز و انجام آفرینش، و جایگاه آدمی در نظام خلقت، و از جبر و اختیار، سِرّ قدر، عشق، عقل، علم، ریاضت و نقد و نکوهش دنیا و بسیاری از گزاره‌های فلسفی و عرفانی سخن گفته، […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) « کلیات دیوان نکو»، نظمِ عرفان محبوبی من است که آن را در طول حدود شصت سال گذشته سروده‌ام. شعرهایم به بیش از هفتادهزار بیت رسیده است. این اشعار از رؤیت خداوند و چگونگی ارتباط با حق‌تعالی می‌گوید. اگر کتاب‌های علمی‌ام محصول روز و حوادث آن است و […]

ما در روان‌شناسی مداراگرا که سبک اختصاصی روان‌شناسی خود ما می‌باشد، ریشه برخي اختلالات روحی روانی را پدیده‌های ماورایی می‌دانیم. برای نمونه درست است اجنه به صورت اولی چون تحت دولت ملائکه هستند، با کسی عداوت ندارند و اذیت و آزاری به کسی نمی‌رسانند، اما اگر کسی که ضعیف است و به اصطلاح عرفانی سلطنت […]

  تکرار ذکر « یا لطیف » به مقدار «۱۲۹» بار برای دختری که ازدواج وی به تأخیر افتاده است، مشکل گشاست؛ به ویژه اگر در سجده نماز نافله گفته شود. برای مداومت بر این ذکر می بایست نظافت و بهداشت و طهارت را رعایت نمود و لباس تمیز و نیز معطر داشت. ۱ – […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) « التمهید فی شرح رسالة قواعد التوحید» یا « تمهید القواعد» نوشتهٔ صائن‌الدین بن ترکهٔ اصفهانی (۷۷۰ ـ ۸۳۵ ه. ق) از تابعان عرفان ابن‌عربی است. این کتاب شرح « قواعد التوحید» است. قواعدالتوحید تألیف ابوحامد محمد اصفهانی جدّ شارح است. کتاب تمهیدالقواعد مطلق وجود و مظهر آن […]

«وَإِنْ یتَفَرَّقَا یغْنِ اللَّهُ کلّا مِنْ سَعَتِهِ وَکانَ اللَّهُ وَاسِعا حَکیما»(۱). ـ و اگر آن دو از یک‌دیگر جدا شوند، خداوند هر یک را از گشایش خود بی‌نیاز گرداند و خدا همواره گشایش‌گر حکیم است. بیان: این آیه می‌فرماید زن و شوهر ناسازگار اگر از هم جدا شوند خداوند نیازهای آنان را پاسخ می‌گوید و […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) در عرفان نظری سه کتاب تمهیدالقواعد، شرح فصوص‌الحکم و مصباح‌الانس متن درسی می‌باشد. تمهید کتابی ابتدایی و مفهومی محض است که دو مسألهٔ حق‌تعالی و انسان کامل را می‌آورد. فصوص‌الحکم مسایل فراوان اما نامنظمی دارد و مصباح‌الانس کتابی منطقی و مترنم می‌باشد. باید گفت عالی‌ترین و مهم‌ترین کتابی که […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) شیخ اکبر محیی‌الدین عربی (م ۵۶۰ و درگذشت ۶۳۸ ه. ق) صاحب دو اثر عرفانی مهم « فصوص‌الحکم» و « فتوحات‌المکیه» می‌باشد. من وی را از عارفان محبّی و نوشته‌های وی را مبتنی بر داده‌های کلامی و اعتقادی اهل‌سنت می‌دانم. وی از قوی‌ترین عارفان محبّی و شیخ و […]

«محبوبان» عنوان گروهی از اهل معرفت است که سیر آنان به صورت عنایی، موهوبی و دهشی از ناحیه حق‌تعالی است. در برابر آنان، گروه عمده سالکان راه حق و سائران الهی هستند که «محبان» نام دارند. محبان با تلاش، کوشش و ریاضت، راه وصول به جناب حق را طی می‌کنند و سیر آنان از پایین […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) در عرفان نظری، از میان فیلسوفان اسلامی، یکی از معدود افرادی که می‌توان نام برد جناب شیخ ابوعلی سینا (حسین بن عبداللّه، ۳۷۰ ـ ۴۲۸ ق) است که توانسته است با نگارش نمط‌های نهم و دهم «الاشارات والتنبیهات» گوی سبقت را از همگنان خود برباید و به خلق […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) دانش سلوک معنوی من مبادی سلوک یعنی مهم‌ترین قواعد سیر معنوی شیعی و اصول سلوک عرفانی به شیوهٔ اختصاصی محبوبان الهی را در کتاب « دانش سلوک معنوی» توضیح داده‌ام. برای نخستین بار در مکتب تشیع، با نگارش این کتاب، «دانش عرفان عملی» را بر پایهٔ مکتب اهل […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) در سلوک، کسی می‌تواند درست انتخاب کند، که قدرت علمی داشته باشد و علم را چراغ راه خود قرار دهد. از این رو خواندن کتاب‌های عالی عرفان مانند تمهیدالقواعد، فصوص‌الحکم و مصباح الانس چون سپری حفاظتی، به وی این آگاهی را می‌دهد که تمامی ورودی و خروجی‌های خود […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) از قواعد مهم سلوک عملی، لزوم رعایت وفق نفس می‌باشد. وفق در سلوک، آن حالت تعادلی است که نفس را از افراط و تفریط دور می‌دارد و آن را همواره برای سواردهی و حرکت آماده می‌سازد. وفق یعنی هماهنگی میان تمامی نیروها، خواهش‌ها و انگیزش‌های نفسانی و احتیاط […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) کسی می‌تواند به توحید برسد که دارای قدرت انفصال و جدا شدن از خود باشد و بتواند خویشتن خود را زمین بگذارد. در توحید فقط حق است و بس! خداوند ساده نیست که کسی را در حالی که «کسی» است، به حریم خود راه دهد. او بندگان طمّاع […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) بازاندیشی منابع عرفان محبّی ما سال‌هاست که تلاش داریم در دروس عرفانی خود، عرفان محبوبی عصمتی را مدرسی نماییم. بر این پایه، « شرح منازل‌السائرین» در عرفان عملی و کتاب‌هایی را که در عرفان نظری خوانده می‌شود ـ یعنی دو نمط نهم و دهم الاشارات و التنبیهات، « […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ۱۲۸ ـ امیرمؤمنان علیه‌السلام صاحب مقام ولایت عظمی و ختم ولایت تمامی امامان و انبیای سلف به صورت ازلی و ابدی و تام و کلی می‌باشند و امام عصر (عجل اللّه تعالی فرجه الشریف) ختم ولایت حیدری هستند؛ یعنی ولایت امام عصر ولایتی جدا از ولایت امیرمؤمنان نیست، […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ۱۱۲ ـ بحث «ولایت» بسیار گسترده پیچیده و منشأ آثار و عوارض و پی‌آمدهای فراوان هم در سلامت دنیا و هم در سعادت آخرت می‌باشد. باب ولایت، ریشهٔ مباحث دیانت است. باب ولایت و علم آن از مهجورترین علوم می‌باشد. گزاره‌هایی که ما در ادامه می‌آوریم از اصول […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ۱۰۹ ـ در سلوک محبان، کسی دارای قلب می‌شود که از بدایات، ابواب، معاملات و اخلاق گذشته باشد و در بخش پنجمِ منازل به «اصول» وارد شده باشد. چنین کسی است که «اصل» پیدا کرده است و می‌توان به او اعتماد داشت و او را امین خود قرار […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ۱۰۸ ـ ریاضت برای نرم‌نمودن نفس است و نفسی که ستبری داشته باشد، نمی‌تواند خود را به وادی سلوک و اهل معرفت برساند و چنان‌چه با همان سختی و صعوبت به میدان سلوک گام نهد تعادل خود را از دست می‌دهد و کنترل و مهار نفس از دست […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ۱۰۴ ـ پدیده‌های خلقی، مشیت حق‌تعالی می‌باشند؛ اما در این میان، «صراط مستقیم» منحصر به اولیای ذاتی و محبوبی و اِنعامی حق‌تعالی است. کسی که سالک محبّی است، باید به عارف محبوبی مراجعه نماید تا بتواند سلوکی کوتاه و سریع و بر صراط مستقیمی داشته باشد که مورد […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ۹۴ ـ از اساسی‌ترین اصول سلوک این است که انسان خود را پیدا نماید و بداند که مجموع علایق، استعداد و توانایی‌های وی برای او چه نوع کارآمدی دارد و برد توحید و ولایت وی تا کجاست و تا چه اندازه می‌تواند بر حق و حقیقت استوار بماند. […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ۸۷ ـ حق‌تعالی وجود است. انسان ظهور مَظهری حق‌تعالی است. عوالم فیض حق‌تعالی به واسطهٔ « انسان» محقق می‌شود. نخستین ظهور حق‌تعالی روح انسانی است و دیگر ظهورها نزول انسان می‌باشند. موضوع عرفان حق‌تعالی است که وجود و مُظهِر است و غایت عرفان نیز وجود حق می‌باشد. ظهور […]

براي مطالعه كتاب قانون ولايت روي لينك كليك نماييد: قانون ولايت

خداوند حقیقت عشق است و تمامی پدیده‌های او نیز دلربایند. خدای فرهنگ تشیع «محبت‌مدار»، «عاشق‌پیشه» و «بسیط» است. خدایی که «وَنَحْنُ اَقْرَبُ إِلَیهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِیدِ» (ق / ۱۶ ) وصف اوست. فرهنگِ توجه به عشق حقیقی و پاک حق تعالی است که میل انسان به خداوند را شکوفا می‌سازد و به او لذت بندگی […]

منبع: علوم و نظرگاه های شاخص ۸۰ ـ کتمان شدید از ویژگی‌های بارز اولیای محبوبی می‌باشد. در سلوک و معرفت نیز باید از همان ابتدا تمرین «کتمان» داشت و «مخفی‌کاری» در امور معنوی و روحانی را برای خود اصل دانست و از آن‌چه در مسیر سلوک نصیب آدمی می‌شود اعم از سختی‌ها، مشکلات، مصایب یا […]

منبع: علوم و نظرگاه های شاخص ۷۵ ـ عاشق بی‌طمع در هر شرایطی، دست از عشق خود بر نمی‌دارد و معشوق خود را رها نمی‌سازد. عشق بی‌طمع هیچ گاه بریدگی ندارد؛ بلکه هر چه زمان بر آن عشق بگذرد، هم‌چون شراب، صافی‌تر می‌شود. ۷۶ ـ مقرّب محبوبی از همان ابتدا در فنا می‌باشد و با […]

منبع: علوم و نظرگاه های شاخص ۷۴ ـ مسیر معرفت و وصول در عرفان محبوبی، بسیار کوتاه و سریع می‌باشد؛ مسیری که به نیروی محبت و عشق پیموده می‌شود و تنها منحصر در سه منزل است: قطع طمع از غیر، قطع طمع از خود و قطع طمع از خداوند. در عشقِ بی‌طمع، می‌شود خود را […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ۶۵ ـ معرفت برای محبوبان ذاتی و اولی به صورت مطلق افاضه می‌شود و آنان نخست حق‌تعالی را می‌شناسند و مصداق دعای مقبول «اللهم عرفنی نفسک» در ناحیهٔ معرفت و «اللهم أدخلنی فی کل خیر» در ناحیهٔ عمل و «واجعل عاقبة امورنا خیرا» در ناحیهٔ فرجام می‌باشند یعنی […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ۶۴ ـ کسی که باب معرفت را همانند باب علم می‌داند و همان‌طور که برای یادگیری می‌خواند برای صاحب باطن شدن نیز می‌آموزد در اشتباه است! با تحصیل می‌توان مجتهد و فقیه شد ولی نمی‌توان عارف گردید و عرفان با خواندن تلازمی ندارد. همانند ادیبی که ممکن است […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ۵۴ ـ انسان در مسیر تکامل معنوی، دارای دو دستگاه فاهمه یکی مغز و نظام اندیشهٔ ذهنی با قدرت اراده و عقلانیت جزیی و محاسبه‌های خرد که به انسان نطق و القاءاتی از سنخ وهم، شک، گمان، زیرکی، فراست و حدس می‌دهد. عالی‌ترین این القاءات نبوغ می‌باشد و […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) ۱۵ ـ حضرت حق‌تعالی دارای سه لحاظ می‌باشد: ذات و بی‌تعین، هویت ساری (و به تعبیر قرآن‌کریم معیت قیومی) و لحاظ فیض و خلق. حق‌تعالی در هر سه لحاظ حق‌تعالی است. حق‌تعالی در فیض خود به معیت نزول می‌یابد و این معیت نزولی مَظاهر و فعل الهی را […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) من عرفان عصمتی شیعی و محبوبان اولی و ذاتی را با گزاره‌های زیر معرفی می‌کنم. توجه شود در این کتاب، هرجا از محبوبان سخن می‌گویم، محبوبان اولی و ذاتی را منظور دارم و دو گروه دیگر از محبوبان، یعنی محبوبان وصفی و فعلی، موضوع اصلی این کتاب نیست […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) فصل پنجم : عرفان محبوبان درآمد عرفان، محتوایی متنی و کتابی نیست که به صورت مدرسی و در قالبی اندیشاری و مفهومی آموزش داده می‌شود یا در گوشهٔ خانقاه‌ها به هیأت درویشی کشیده شده است. عرفان، یافت حق‌تعالی به گونهٔ عینی و از طریق باطن تحت ربوبیت و تربیت […]

منبع: علوم و نظرگاه‌های شاخص (جلد نخست) علم برای آن‌که منشأ اثر و کاربردی شود، نیاز به ساختار قدرت و سلامت دارد. علم با قدرت و سلامت، مشروعیت می‌آورد. قدرت نیازمند گذر از علوم مفهومی آموزشی و به دست آوردن ارادهٔ عینی و حقیقی است، وگرنه تراکم علوم مفهومی درون را سخت می‌سازد و توهم […]