غزل شماره ۴۳۹ : دیوان حافظ خواجه: دیدار شد میسر و بوس و کنار هم از بخت شکر دارم و از روزگار هم زاهد برو که طالع اگر طالع من است جامم به دست باشد و زلف نگار هم نکو: مدار بر مدار دیدار دلبر و لب و دور و کنار هم شکرم ز ذوالجلال […]
استقبال بیست غزل خواجه رحمهالله (۳۰۰ ـ ۲۸۱) محبی که بخت خود را با اقبال تحصیل خویش و کارنمای تلاش، گشا مییابد و وادی وادی محنت و بلا را بهویژه در اودیهٔ نفس پیموده است، قرب نمییابد؛ زیرا ولایت و قرب، امری تمام موهبتی است. او میپندارد رنج دانه افکندن در زمین اکتساب، با بارش […]
دوردادن حروف هم عدد معینی دارد و هم شکل معینی. ترکیب این امور، و همراه ساختن آن با عوالم یا مراکز وحی یا مبادی خلقت و نیز با کواکب و سیارهها، غرایب را برای محبان آشکار میسازد؛ یعنی به آنان اقتداری میدهد که میتوانند خود را در میان انبوهی از معاندان حفظ کنند و به […]
عارف محبوبی در مقام حیرت حق است که طلب افزون شدن حیرانی خود را از آن مقامِ بدون اسم و رسم و بهدور از نشانه دارد… جناب حضرت حقتعالی در دستگاه چارگاه و گوشهٔ زابل مناسب است وزن عروضی: مفاعیلن مفاعیلن،مفاعیلن مفاعیلن U ــ ــ ــ U ــ ــ ــ ،U ــ ــ ــ U […]
سفیر هر نفسم میدهد فغان از دل دل از فراق تو سر را زند به هر سنگی فراق ماه رخات برده تاب دل از من بزن که از دل تنگم برآید آهنگی ……..
اشتقاق از دانشهای مربوط به معناست که در حوزهها به کلی فراموش شده است. مهمترین تألیفات حوزوی اخیر مانند تفسیر المیزان، خالی از این دانش است. حوزهها را فقط به دانشهای مربوط به ظاهر؛ مانند صرف و نحو مشغول کردهاند و تمامی علوم مربوط به باطن و معنا حتی مثل اشتقاق را از آن گرفتهاند […]
کسی که ادبیات و به تبع آن، معناشناسی نداشته باشد، نهتنها در علم و وصول به حقایق راجل میشود، بلکه حتی در عبادت نیز نمیتواند ارتقا یابد؛ زیرا در عبادت و بهخصوص در ذکرپردازی باید بتوان قصد انشا داشت و قصد انشا نیازمند دانستن معنای درست واژه و مقصود از سخن است. کسی که معناشناسی […]
جناب خواجه حافظ شیرازی اصول باورهای عرفانی خویش را ـ که برآمده از عرفان محبی ابنعربی است ـ در این غزل آورده است. از پایههای عرفان محبی، بنیاد پدیدههای هستی بر «عشق» است؛ اما نظرگاه محبی به عشق، بسیار نازل است و به سطحیاندیشی مبتلاست. محبی دیدی محدود و ظرفیتی کوتاه نسبت به عشق دارد. […]
نمونهٔ بارز شعر اهل یقظه و عارفان محب، در سطح عالی آن، دیوان خواجهٔ بزرگ شیراز، جناب حافظ است که زبانی نغز و بیانی دلکش و قبولی عام دارد و به همین سبب است که غزلهای آن را برای استقبال برگزیدهام. در این استقبال، گزارههای عرفان محبوبی، به زبان شعر آمده و فرصت مناسبی به […]
ما در این کتاب، نه میخواهیم از ادبیات عام سخن بگوییم، نه از ادبیات عرب زبانان، بلکه حصر توجه به زبان عربی قرآنکریم داریم که زبان خاص این کتاب آسمانی و فرهنگ وحیانی است و با زبان عربی عربزبانان تمایز دارد…… براي مطالعه اين كتاب بر روي لينك كليك نماييد: فرهيخت ادبيات و دانش اشتقاق […]
دیوان شعر من که تاکنون به بیست جلد وزیری و به بیش از یکصد و پنجاه جلد رقعی رسیده است، بیش از هفتادهزار بیت شعر عرفانی و ولایی و اجتماعی دارد. عروض و دستگاه موسیقی تمامی غزلها را نیز نوشتهام. من به قم که آمدم به طلبهها موسیقی و نیز عروض و قافیه را […]
گسترش یک فرهنگ و فراگیر شدن آن، نیاز به اهرمهای اقتداری بهخصوص در حوزه تکنیک و صنعت دارد و فرهنگ بدون این عاملها نمیتواند رشد و پایداری داشته باشد.
ادبیات دارای چهارده رشتهٔ علمی میباشد: لغتشناسی، دانش اشتقاق، دانش صرف، دانش نحو، دانش کتابت و رسم الخط (ویرایش)، دانش انشای متن (نگارش)، دانش قرائت، دانش تجوید، دانش معانی، دانش بیان، دانش بدیع، دانش شعر و قافیه، دانش امثال (مثَلشناسی)، دانش تاریخ ادبیات. دانش اشتقاق در میان رشتههای مربوط به ادبیات، در مرتبهٔ دوم و […]
اسلام با محتوای بسیار عالی و فرازمانی خویش در میان اعراب ظهور کرد. اعراب متمدنترین قوم زمان خویش در ادبیات بودند و زبان عربی زبانی کهن و زنده به شمار میرفت.
پایهٔ ادبیات عرب بر «کلمه» بنا نهاده شده است، نه بر «صوت»، «لفظ» یا «لغت». ما تفاوت معنایی این واژگان را در پی میآوریم تا فلسفهٔ این گزینش به دست آید.
هماکنون بشر از نامحدود عناصر طبیعی، صد و هجده عنصر شیمیایی را کشف کرده است. به نظر ما دانش امروز از کشف عنصرهایی که در طبیعت است، ناتوان میباشد و صنعت، ابزار لازم برای کشف آنها در اختیار شیمیدانها قرار نداده است. بشر هنور بر پدیدههای بسیار ریز و نیز بر بزرگترین آنها وقوف ندارد؛ […]
زبان عربی زبان دین و زبان فارسی زبان مادری ماست و مثل زبان دینمان برای ما مهم است؛
سیاست تهران / ضرورت آشنایی با زبان سیاست دینی امروزه تهران، پایتخت سیاسی کشور ایران است. ایرانیان از زمان حکومت امیرمؤمنان تاکنون به فرهنگ شیعه علوی و مکتب جعفری دوازدهامامی شناخته شدهاند. با پیروزی انقلاب اسلامی، نظام سیاسی ایران از پادشاهی به جمهوری اسلامی تغییر یافت. حاکمان و کارگزاران تهران که یکی از کلانشهرهای دنیا […]
ارزش جامعه و فرهنگ آن به زبان علمی و تخصصی و به مقدار نفوذ و توسعهای است که زبان آن مردم در ساختارهای جهانی و دخالت آن زبان در فرهنگهای دیگر دارد.