آیت الله نکونام: سیاست مداران دنیاگرا به ترور شخصیت رقیبان رو می آورند و هر سمتی جز سمت خدا را می روند.
آیت الله نکونام: دین هیچ گاه اجازه نمی دهد سیاست معنای دین را به دست گیرد و دین را تابع خود سازد.
آیت الله نکونام: در زمان غیبت نیز نصب رهبری الهی است اما تعیین آن به گونه عام و تطبیق آن، با مردم هر عصر است
آیت الله نکونام: من در طول مبارزات انقلابی و نیز بعد از پیروزی انقلاب، همیشه به صورت منفرد و مستقل عمل می کردم و تنهایی امروز من نیز به همین دلیل است.
آیت الله نکونام: ما برای این مردمیم و اگر در راه حمایت از آنان آزار ببینیم، نباید بگریزیم. صفاي روحانيت به اين است كه خود را از اين مردم و براي آنان ميدانند. اگر من با آقای بنی صدر، بازرگان یا آقای منتظری مخالف بوده ام، بدین جهت بوده که آنان را خوب می شناختم […]
آيت الله نكونام: محتوايي كه از دين ارايه ميشود، زباني عاميانه داشته باشد اما خود عاميانه نباشد.
رابطه حاکم با مردم در حکومت اسلامی از نوع شیعی آن، رابطه ولایی است. کسی ولایت به او اعطا میشود که پیش از آن، به عشق رسیده باشد.
حضرت امیرمومنان علیهالسلام در زمان خود سه چهرهٔ باطل را که ادعای حقانیت دینی داشتند و در متن اسلام به وجود آمده بودند، آشکار ساختند: قاسطین، ناکثین و مارقین. هرگاه خداوند به یکی از اولیای خود اذن آشکارسازی حق را دهد، این سه چهره با حقنمایی در برابر او که حق الهی است، خواهند ایستاد. […]
محبت به حق تعالی، بغض به باطل را همراه دارد. جان آدمی از همین ملاک و میزان حکایت میکند. هر اندازه که از بغض انسان نسبت به باطل کاسته شود، حکایت از ضعف محبت به حق تعالی میکند و نوعی تناسب و ارتباط تنگاتنگ در این مقام موجود است. از این رو، پروراندن محکم، دقیق […]
چیزی که برتر از عدالت اجتماعی و فردی است، ولایت عمومی و فردی است که اگر فردی بر خود و دیگران احساس ولایت کند، بهراحتی میتواند باریکترین ظرایف زندگی را پیگیری نماید و این راه عرفان، معرفت، وصول، امانت و ولایت است. عدالت، راه برهان و ریاضت، دلیل آن است و اندازه و راه ولایت، […]
امیرمومنان علیهالسلام در زمان خود سه چهرهٔ باطل را که ادعای حقانیت دینی داشتند و در متن اسلام به وجود آمده بودند، آشکار ساختند: قاسطین، ناکثین و مارقین. هرگاه خداوند به یکی از اولیای خود – بهويژه به اولياي محبوبي -اذن آشکارسازی حق را دهد، این سه چهره با حقنمایی در برابر او – که […]
قرآن كريم در بيان محدويتها و حرامها بهگونهاي سخن ميگويد كه شنونده احساس نکند از طرف دین همواره در محرومیت و ممنوعیت است، بلکه محرومیتهای آن بسیار اندک و نیز به دلیل خبیث بودن آن است . قرآن كريم برای ممنوعیتها توجیه و دليل میآورد و آن را به گونه توصيفي بيان ميدارد. جامعهشناسی […]
سیاستمداران دنیاگرا همچون گربه میمانند که از هر طرفی انداخته شوند، با دست پایین میآیند، به عکس اولیای خدا که تنها به سمت خدا میروند و سویی دیگر غیر از جهت الهی نمیشناسند و هیچ مصلحتی را جز مصلحت خدا در نظر نمیگیرند. سیاست در اسلام، بیانگر منش، آرمان و اهداف دین مبین اسلام است. […]
پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله بر اساس علاقهای که به دین خدا داشت بر آن بود که انسانهای قوی و کارآمد و بزرگان، متنفذان و سران اقوام هدایت شوند تا بلکه به دین کمک نمایند و در مسیر پیشرفت آن قرار گیرند، بلکه زمینه را برای هدایت عموم افراد فراهم نمایند. برخی از سران قبایل چنان موقعیتی […]
ما آزادی را بر سه پایه استوار میدانیم. این سه پایه عبارت است از: «وطن»، «مردم» و «دین». سه زاویهٔ یاد شده، زیرساخت آزادی را شکل میدهد.
هیچ پیغمبری نیست که از جانب خداوند رحمان سخن تازهای آورده باشد، جز این که قوم او آن را نپذيرفتند.
سیاست تهران / تقدم و تأخر دو پرسش اساسی در باب حاکمیت در سلامت جامعه و حتی سعادت فرد، سخن از «شخص حاکم» بر هر مسألهای تقدم دارد. هم حقوق بشر و هم قانون اساسی در صورتی ساختار و محتوای عملیاتی مییابد، که این مهم را به تناسب، لحاظ کرده باشد؛ بدون اینکه با هم […]
سیاست تهران / ضرورت آشنایی با زبان سیاست دینی امروزه تهران، پایتخت سیاسی کشور ایران است. ایرانیان از زمان حکومت امیرمؤمنان تاکنون به فرهنگ شیعه علوی و مکتب جعفری دوازدهامامی شناخته شدهاند. با پیروزی انقلاب اسلامی، نظام سیاسی ایران از پادشاهی به جمهوری اسلامی تغییر یافت. حاکمان و کارگزاران تهران که یکی از کلانشهرهای دنیا […]
سیاست تهران / عقل ورزی سیاسی سیاست نیاز به فلسفیدن و قدرت عقلورزی دارد. سیاست با تجربه صرف یا با نگاه به تجربه کشورهایی مانند روس، انگلیس یا آمریکا به دست نمیآید. سیاست امری استنباطی و استخراجی از قواعد واقعی حاکم بر طبیعت و بر پدیدههای هستی میباشد. سیاستمدار فلسفی که وجود را میشناسد و […]
بر خلاف آنچه که گروهی از عبارت «فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْکافِرین» (بقره/۲۸۶) برداشت می کنند، از این عبارت بغض برداشت نمی شود.
پناه به دامان دموکراسی و حکومت انضمامی، جمع سالاری و اکثریت گرایی حکومتهای فردگرایانه، مانرشی، سلطنتی و خانی همواره با استبداد و سلطه همراه بوده است. همچنین بررسی تاریخ بشر نشان میدهد، حکومتهایی که به نام دین بر مردم سیطره داشتهاند (البته منظور حکومت خود پیامبران و اولیای الهی نمیباشد، بلکه حکومت پیروان، عالمان و […]
ولایت شناسی ولی محبوبی مسیر ویژه و طبیعی هر کسی را می شناسد کسی که قرب ظهور و مقام جمعی عشق را دارد، هر سایهای با اوست، به این معنا که از نهادِ هر ذره و دل او باخبر و آگاه است و مسیر ویژه و طبیعی هر کسی را میشناسد. در جای دیگر گفتهایم […]
تهمت و برچسب سیاستمداران، علیه علمداران جامعه فاسد جامعه ای است که خالی از نظریهپرداز است و مغز متفکری نیست تا همه را منهای خود ببیند و تمام علوم را داشته باشد؛ ولی در این جوامع، سیاست هرگز نخواهد گذاشت که علم رشد کند و سیاستمداران، بیسوادترین مردم میباشند؛ حتی بیخبر از اطراف خود هستند […]
بعضي قدرتمندان و پولدارها و برخی از افراد جامعه چنان درگیر حوادث سیاسی و دنیا شدهاند که گویی اصلی محکمتر از سیاست، حکومت و دنيا وجود ندارد.
مشکل اصلی آدمی باور به غیب و شهود آن است. مسیر رشد و سعادت آدمی نیز از تحقق این معنا میگذرد. باید به مقامی رسید که عالمی دیگر را که در بند ماده و خواب و خوراک مادی نیست، نظاره نمود. باید باور کرد که میتوان دیوارهٔ عالم مادی را سوراخ نمود و میشود […]
حکومتی که پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوآله پایهریزی نمودند، به هنگام رحلت ایشان به دست «جبهه نفوذ و نفاق» افتاد.
توجه به ساختار آیهٔ شریفه ۲۶۸ سوره بقره ملاکی را به دست میدهد که با آن میتوان حق و حقخواه را از باطل و باطلگرا شناخت.
در زندگی انسانها مشکلات مختلفی وجود دارد که اثرات گوناگونی بر آنها میگذارد. مشکلات به دو دستهٔ کمّی و کیفی تقسیم میشود. مشکلات کمّی، به مشکلات دست و پاگیر و وقتگیر و بیاهمیت گفته میشود. در مقابل آن، مشکلات کیفی وجود دارد، که با آن که عظیم و سهمگین میباشد، دست و پاگیر نیست و […]
خاکی که انسان در آن نشو و نما یافته، بر محتوای زندگی، طبیعت انسان و منش وی موثر است.
در متون دینی به خواب دیدن بارها اشاره شده، آیا این مسأله به این معناست که خواب میتواند حجیت شرعی داشته باشد یا خیر؟
آسیب شناسی جوامع فاسد، تبلیغات کاذب و شخصیت سازی های پوشالی و میان تهی احترام برای بزرگان از دنیا رفته نه زندگان فرهنگ جامعه عقب مانده چنین است که تا کسی زمینگیر و نالان نشود، از او دستگیری نمیشود و آبرودار یاری نمیگردد؛ بلکه آبروریخته را بیشتر بیآبرو میکنند، همانطور که سهم […]
تبیین فرهنگ اهلبیت علیهمالسلام و اسلام ناب و بیپیرایه، مهمترین و ضروریترین موضوع برای ماست.
فرهنگ که در قاموس عربی، «الثقافة» است، حضور مدنی و اجتماع عمومی شهری همراه ارتباط و کشش هویتی گسترده و عمیق میباشد.
متأسفانه در طول تاریخ چنین بوده است که کمتوجهی و بیرغبتی اهل حق به دنیای سیاست یا سادهانگاری بسیاری از تودهها، موجب لیدر شدن اهل باطل در بسیاری از امور گردیده است.
زمامداری و حکومت نیازمند طرح صحیح برای اداره جامعه است که در طراحی آن باید اموری مورد توجه قرار گیرد که به برخی از آن که بیشتر مورد غفلت است اشاره میگردد:
کسی که با مشاهدهٔ معصیتی از دیگری تیر خلاص را به او وارد میآورد، گمراه است.
باطن بدون ارتباط با ظاهر نیست و ظاهر مرتبهٔ بروز و حقیقت باطن است.
جوانمردان استعدادی دارند که در هر کاری، تناسب را رعایت میکنند.
صدق واقعی در قالب «انصاف» و «عدالت» و صدق حقیقی در شکل «حب» و «ولایت» ظهور مینماید.