سیرة رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله
وصف الرسول صلی‌الله‌علیه‌وآله
۱۱۴۸ » روی عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام : ولقد کان فی رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله کاف لک فی الأسوة. ودلیل لک علی ذمّ الدنیا وعیبها، وکثرة مخازیها ومساویها، إذ قبضت عنه أطرافها، ووطئت لغیره أکنافها وفطم عن رضاعها، وزوی عن زخارفها.
وإن شئت ثنیت بموسی کلیم الله علیه‌السلام إذ یقول: « ربّ إنّی لما أنزلت إلی من خیر فقیر»(۱)، واللّه ما سأله إلاّ خبزا یأکله لأنّه کان یأکل بقلّة الأرض. ولقد کانت خضرة البقل تری من شفیف صفاق بطنه، لهزاله وتشذب لحمه، وإن شئت ثلثت بداود علیه‌السلام صاحب المزامیر وقاری‌ء أهل الجنّة، فلقد کان یعمل سفائف الخوص بیده، ویقول لجلسائه أیکم یکفینی بیعها. ویأکل قرص الشعیر من ثمنها. وإن شئت قلت فی عیسی بن مریم علیه‌السلام ، فلقد کان یتوسّد الحجر ویلبس الخشن ویأکل الجشب(۲). وکان إدامه الجوع، وسراجه باللیل القمر. وظلاله فی الشتاء مشارق الأرض ومغاربها، وفاکهته وریحانه ما تنبت الأرض للبهائم. ولم تکن له زوجة تفتنه، ولا ولد یحزنه، ولا مال یلفته، ولا طمع یذلّه. دابّته رجلاه، وخادمه یداه. فتأسّ بنبیک الأطیب الأطهر صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فإنّ
۱- القصص / ۲۴٫
۲- الطعام الجشب: ما لا أدم فیه، وهو الغلیظ الخشن.
(۳۴۵)
فیه أسوة لمن تأسّی، وعزاء لمن تعزّی وأحبّ العباد إلی اللّه المتأسّی بنبیه والمقتصّ لأثره. قضم الدنیا قضما ولم یعرها طرفا. أهضم أهل الدنیا کشحا وأخمصهم من الدنیا بطنا. عرضت علیه الدنیا فأبی أن یقبلها. وعلم أنّ اللّه سبحانه أبغض شیئا فأبغضه، وحقّر شیئا فحقّره، وصغر شیئا فصغّره. ولو لم یکن فینا إلاّ حبّنا ما أبغض اللّه ورسوله وتعظیمنا ما صغر اللّه ورسوله لکفی به شقاقا للّه ومحادة عن أمر اللّه ولقد کان صلی‌الله‌علیه‌وآله یأکل علی الأرض، ویجلس جلسة العبد، ویخصف بیده نعله، ویرقع بیده ثوبه، ویرکب الحمار العاری، ویردف خلفه. ویکون الستر علی باب بیته، فتکون فیه التصاویر، فیقول یا فلانة، لإحدی أزواجه – غیبیه عنّی فإنّی إذا نظرت إلیه ذکرت الدنیا وزخارفها. فأعرض عن الدنیا بقلبه، وأمات ذکرها من نفسه، وأحبّ أن تغیب زینتها عن عینه، لکیلا یتّخذ منها ریاشا، ولا یعتقدها قرارا، ولا یرجو فیها مقاما، فأخرجها من النفس، وأشخصها عن القلب، وغیبها عن البصر. وکذا من أبغض شیئا أبغض أن ینظر إلیه وأن یذکر عنده، ولقد کان فی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ما یدلّک علی مساوی الدنیا وعیوبها. إذ جاع فیها مع خاصّته، وزویت عنه زخارفها مع عظیم زلفته. فلینظر ناظر بعقله أکرم اللّه محمّدا بذلک أم أهانه؟
فإن قال أهانه فقد کذب والعظیم، وإن قال أکرمه فلیعلم أنّ اللّه قد أهان غیره حیث بسط الدنیا له وزواها عن أقرب النّاس منه. فتأسّی متأسّ بنبیه، واقتصّ أثره، وولج مولجه، وإلاّ فلا یأمن الهلکة، فإنّ اللّه جعل محمّدا صلی‌الله‌علیه‌وآله علما للسّاعة، ومبشّرا بالجنّة، ومنذرا بالعقوبة. خرج من الدنیا خمیصا، وورد الآخرة سلیما. لم یضع حجرا علی حجر حتّی مضی لسبیله، وأجاب داعی ربّه. فما أعظم منّة اللّه عندنا حین أنعم علینا به سلفا نتبعه، وقائدا نطأ عقبه. واللّه لقد رقعت مدرعتی هذه حتّی استحییت من راقعها. ولقد قال لی قائل ألا تنبذها؟ فقلت أغرب عنّی فعند الصباح یحمد القوم السری(۱).
۱- کنز العمّال، ج ۱۵، ص ۴۸۳٫
(۳۴۶)
۱۱۴۹ » روی عن أمیرالمؤمنین علیه‌السلام : أشهد أنّ محمّدا عبده ورسوله. أرسله بالدین المشهور. والعلم المأثور، والکتاب المسطور. والنّور الساطع. والضیاء اللامع. والأمر الصادع. إزاحة للشبهات. واحتجاجا بالبینات. وتحذیرا بالآیات. وتخویفا بالمثلات، والنّاس فی فتن انجذم فیها حبل الدین، وتزعزعت سواری الیقین، واختلف النجر، وتشتّت الأمر. وضاق المخرج، وعمی المصدر، فالهدی خامل والعمی شامل. عصی الرحمن. ونصر الشیطان. وخذل الإیمان، فأنهارت دعائمه، وتنکرت معالمه، ودرست سبله، وعفّت شرکه. أطاعوا الشیطان فسلکوا مسالکه. ووردوا مناهله بهم سارت أعلامه. وقام لواؤه فی فتن داستهم بأخفافها. ووطئتهم بأظلافها، وقامت علی سنابکها. فهم فیها تائهون حائرون جاهلون مفتونون فی خیر دار وشرّ جیران. نومهم سهود وکحلهم دموع. بأرض عالمها ملجم، وجاهلها مکرم، ومنها؛ یعنی آل النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله موضع سرّه، ولجأ أمره، وعیبة علمه، وموئل حکمه، وکهوف کتبه. وجبال دینه. بهم أقام أنحناء ظهره، وأذهب ارتعاد فرائصه.
ومنها؛ یعنی قوما آخرین، زرعوا الفجور، وسقوه الغرور، وحصدوا الثبور، لا یقاس بآل محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله من هذه الأمّة أحد، ولا یسوی بهم من جرت نعمتهم علیه أبدا. هم أساس الدین، وعماد الیقین. إلیهم یفیء الغالی. وبهم یلحق التالی، ولهم خصائص حقّ الولایة. وفیهم الوصیة والوراثة. الآن إذ رجع الحقّ إلی أهله، ونقل إلی منتقله(۱).
۱۱۵۰ » ومن خطبة له علیه‌السلام : فبعث محمّدا صلی‌الله‌علیه‌وآله بالحقّ لیخرج عباده من عبادة الأوثان إلی عبادته، ومن طاعة الشیطان إلی طاعته، بقرآن قد بینه وأحکمه، لیعلم العباد ربّهم إذ جهلوه، ولیقرّوا به إذ جحدوه، ولیثبتوه بعد إذ أنکروه، فتجلّی سبحانه لهم فی کتابه من غیر أن یکونوا رأوه بما أراهم من قدرته،
۱- نهج البلاغة، خطب الإمام علی علیه‌السلام ، ج ۱، ص ۲۸٫
(۳۴۷)
وخوفهم من سطوته. وکیف محق من محق بالمثلات، واحتصد من احتصد بالنقمات. وإنّه سیأتی علیکم من بعدی زمان لیس فیه شیء أخفی من الحقّ، ولا أظهر من الباطل، ولا أکثر من الکذب علی اللّه ورسوله. ولیس عند أهل ذلک الزمان سلعة أبور من الکتاب إذا تلی حقّ تلاوته، ولا أنفق منه إذا حرف عن مواضعه. ولا فی البلاد شیء أنکر من المعروف، ولا أعرف من المنکر. فقد نبذ الکتاب حملته، وتناساه حفظته. فالکتاب یومئذ وأهله منفیان طریدان، وصاحبان مصطحبان فی طریق واحد لا یؤویهما مؤوٍ. فالکتاب وأهله فی ذلک الزمان فی النّاس ولیسا فیهم، ومعهم ولیسا معهم، لأنّ الضلالة لا توافق الهدی وإن اجتمعا، فاجتمع القوم علی الفرقة، وافترقوا عن الجماعة، کأنّهم أئمّة الکتاب، ولیس الکتاب إمامهم، فلم یبق عندهم منه إلاّ اسمه، ولا یعرفون إلاّ خطّه وزبره. ومن قبل ما مثلوا بالصالحین کلّ مثلة وسمّوا صدقهم علی اللّه فریة، وجعلوا فی الحسنة عقوبة السیئّة، وإنّما هلک من کان قبلکم بطول آمالهم وتغیب آجالهم، حتّی نزل بهم الموعود الذی ترد عنه المعذرة، وترفع عنه التوبة، وتحلّ معه القارعة والنقمة(۱).
۱۱۵۱ » وروی أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله لم یأکل علی خوان قطّ حتّی مات ولا أکل خبزا مرققا(۲) حتّی مات(۳).
وقالت عائشة: ما زالت الدنیا علینا عسرة کدرة حتّی قبض رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فلمّا قبض صبّت الدنیا علینا صبّا(۴).
تزویج الخدیجة
۱۱۵۲ » الشیخ أبوالحسن البکری فی الأنوار: فی خبر طویل فی تزویج خدیجة إلی أن قال فقال خویلد: ما الانتظار عمّا طلبتم؟ اقضوا الأمر، فإنّ
۱- نهج البلاغة، خطب الإمام علی علیه‌السلام ، ج ۲، ص ۳۰٫
۲- یقال: خبز رقاق بالضم؛ أی: رقیق خلاف الغلیظ.
۳- مکارم الأخلاق، ص ۲۸٫
۴- مکارم الأخلاق، ص ۲۹٫
(۳۴۸)
الحکم لکم، وأنتم الرؤساء والخطباء والبلغاء والفصحاء، فلیخطب خطیبکم ویکون العقد لنا ولکم، فقام أبوطالب علیه‌السلام ، فأشار إلی النّاس أن انصتوا فأنصتوا، فقال: الحمد للّه الذی جعلنا من نسل إبراهیم الخلیل، وأخرجنا من سلالة إسماعیل، وفضّلنا وشرفنا علی جمیع العرب، وجعلنا فی حرمه، وأسبغ علینا من نعمه، وصرّف عنّا شرّ نقمته، وساق إلینا الرزق من کلّ فجّ عمیق ومکان سحیق، والحمد للّه علی ما أولانا، وله الشکر علی ما أعطانا، وما به حبانا، وفضّلنا علی الأنام، وعصمنا عن الحرام، وأمرنا بالمقارنة والوصل، وذلک لیکثر منّا النسل، وبعد: فاعلموا یا معاشر من حضر، أنّ ابن أخینا محمّد بن عبد اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله خاطب کریمتکم الموصوفة بالسخاء والعفّة، وهی فتاتکم المعروفة، المذکور فضلها الشامخ، وهو قد خطبها من أبیها خویلد علی ما تحبّ من المال، ثمّ نهض ورقة وکان إلی جانب أخیه خویلد وقال: یزید مهرها المعجل دون المؤجّل، أربعة آلاف دینار ذهبا، ومأة ناقة سود الحدق حمر الوبر، وعشر حلل، وثمانیة وعشرین عبدا، وأمة ولیس ذلک بکثیر علیکم، قال له أبوطالب، رضینا بذلک، فقال خویلد: قد رضیت وزوّجت خدیجة بمحمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله فقبل النبی عقد النکاح(۱).
۱۱۵۳ » وعن ابن مسعود قال أوّل شیء علمت من أمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله قدّمت مکة فی عمومة لی فأرشدنا علی العباس بن عبد المطلب فانتهینا إلیه، وهو جالس فی زمزم، فجلسنا إلیه فبینا نحن عنده أقبل رجل من باب الصفا، أبیض تعلوه حمرة له، وفرة جعدة إلی أطراف أذنیه، أشمّ، أقنی الأنف، براق الثنایا، أدعج العینین، کثّ اللحیة، دقیق المسربة، شثن الکفّین والقدمین، علیه ثوبان أبیضان کأنّه القمر لیلة البدر یمشی عن یمینه، غلام أمرد، حسن الوجه مراهق أو محتلم تقفوهم امرأة قد سترت محاسنها حتّی قصد نحو الحجر فاستلمه ثمّ
۱- مستدرک الوسائل، ج ۱۴، ص ۲۰۳٫
(۳۴۹)
استلمه الغلام واستلمت المرأة ثمّ طاف بالبیت سبعا، والغلام والمرأة یطوفون معه، ثمّ استلم الرکن، ورفع یدیه، وکبّر وقام الغلام عن یمینه، ورفع یدیه وکبّر، وقامت المرأة خلفهما ورفعت یدیها وکبّرت وأطال القنوت ثمّ رکع فأطال الرکوع ثمّ رفع رأسه من الرکوع فقنت وهو قائم ثمّ سجد وسجد الغلام والمرأة معه یصنعان مثل ما یصنع یتبعانه، قال فرأینا شیئا لم نکن نعرفه بمکة فأنکرنا فأقبلنا علی العباس فقلنا یا أباالفضل إنّ هذا الدین لم نکن نعرفه فیکم أشیء حدث؟ قال: أجل واللّه أما تعرفون هذا؟ قلنا: لا. قال هذا ابن أخی محمّد بن عبد اللّه والغلام علی بن أبی طالب والمرأة خدیجة بنت خویلد، أما واللّه ما علی ظهر الأرض أحد یعبد اللّه علی هذا الدین إلاّ هؤلاء الثلاثة(۱).
تزویج سیدة نساء العالمین
۱۱۵۴ » السید المحدّث التوبلی فی مدینة المعاجز: نقلا من مسند فاطمة علیهاالسلام عن الشریف أبی محمّد الحسن بن محمّد العلوی المحمّدی النقیب، قال: حدّثنی أبوالحسن محمّد بن هارون التلعکبری، قال: حدّثنی أبی؛ قال: أخبرنی أبوالحسن أحمد بن محمّد بن أبی الغریب الضبی، قال: حدّثنا محمّد بن زکریا بن دینار العانی، قال: حدّثنا شعیب بن واقد، عن اللیث، عن جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه:، عن جابر قال: لمّا أراد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله أن یزوّج فاطمة علیا علیهماالسلام قال: له أخرج یا أباالحسن إلی المسجد، فإنّی خارج فی أثرک فمزوّجک بحضرة النّاس، وذاکر من فضلک ما تقرّ به عینک، قال علی علیه‌السلام : فخرجت من عند رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، وأنا لا أعقل فرحا وسرورا، واستقبله أبوبکر وعمر قالا: ما وراءک یا أباالحسن؟ فقلت: یزوّجنی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فاطمة علیهاالسلام ، وأخبرنی أنّ اللّه قد زوّجنیها، وهذا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله خارج فی أثری، لیذکر بحضرة النّاس، ففرحا وسرّا، فدخلا معی فی المسجد، قال علی علیه‌السلام : فواللّه ما
۱- مجمع الزوائد للهیثمی، ج ۹، ص ۲۲۲٫
(۳۵۰)
توسّطناه حتّی لحق بنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وأنّ وجهه یتهلّل فرحا وسرورا، فقال: أین بلال؟ قال: لبّیک وسعدیک یا رسول اللّه، ثمّ قال: أین المقداد؟ فأجاب: لبّیک یا رسول اللّه، ثمّ قال: أین سلمان فأجاب: لبّیک یا رسول اللّه، ثمّ قال: أین أبوذر؟ فأجاب: لبّیک یا رسول اللّه، فلمّا مثّلوا بین یدیه قال: انطلقوا بأجمعکم فقوموا فی جنبات المدینة، واجمعوا المهاجرین والأنصار والمسلمین، فانطلقوا لأمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فجلس علی أعلی درجة منبره، فلمّا حشد المسجد بأهله، قام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فحمد اللّه وأثنی علیه، فقال: الحمد للّه الذی رفع السماء فبناها، وبسط الأرض فدحاها، فأثبتها بالجبال فأرساها، أخرج منها ماءها ومرعاها، الذی تعاظم عن صفات الواصفین، وتجلّل عن تعبیر لغات الناطقین، وجعل الجنّة ثواب المتّقین، والنار عقاب الظالمین، وجعلنی نقمةً للکافرین، ورحمةً ورأفةً للمؤمنین، عباد اللّه أنّکم فی دار أمل، وعد وأجلّ، وصحّة وعلل، دار زوال وتقلّب أحوال، جعلت سببا للارتحال، فرحم اللّه امرءً قصّر من أمله، وجدّ فی عمله، وأنفق الفضل من ماله، وأمسک الفضل من قوته، لیوم فاقته، یوم یحشر فیه الأموات وتخشع له الأصوات، وتذکر الأولاد والأمّهات، « وتری النّاس سکاری وما هم بسکاری»(۱)، یوم « یوفّیهم اللّه دینهم الحقّ، ویعلمون أنّ اللّه هو الحقّ المبین»(۲)، « یوم تجد کلّ نفس ما عملت من خیر محضرا، وما عملت من سوء تودّ لو أنّ بینها وبینه أمدا بعیدا»(۳)، « فمن یعمل مثقال ذرّة خیرا یره ومن یعمل مثقال ذرّة شرّا یره»(۴)، یوم یبطل فیه الأنساب، ویقطع فیه الأسباب، ویشتدّ فیه علی المؤمنین الحساب، ویدفعون عن العذاب: « فمن زحزح عن النّار وأدخل الجنّة فقد فاز، وما الحیاة
۱- الحجّ / ۲٫
۲- النّور / ۲۵٫
۳- آل عمران / ۳۰٫
۴- الزلزلة / ۷ ـ ۸٫
(۳۵۱)
الدنیا إلاّ متاع الغرور»(۱)، أیها النّاس، أنّ الأنبیاء حجج اللّه فی أرضه، الناطقون بکتابه، العاملون بوحیه، وأنّ اللّه عزّو جلّ أمرنی أن أزوّج کریمتی فاطمة بأخی وابن عمّی وأولی النّاس بی، علی بن أبی طالب علیهماالسلام وأنّ اللّه قد زوّجه فی السماء بشهادة الملائکة، وأمرنی أن أزوّجه وأشهدکم علی ذلک، ثمّ جلس رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ثمّ قال: قم یا علی، فأخطب لنفسک، قال: یا رسول اللّه، أخطب وأنت حاضر، قال: أخطب فهکذا أمرنی ربّی، أن آمرک أن تخطب لنفسک، ولولا أنّ الخطیب فی الجنان داود، لکنت أنت یا علی، ثمّ قال النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله : أیها النّاس اسمعوا قول نبیکم: إنّ اللّه بعث أربعة آلاف نبی، لکلّ نبی وصی، وأنا خیر الأنبیاء ووصیی خیر الأوصیاء، ثمّ أمسک رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وابتدء علی علیه‌السلام فقال: الحمد للّه الذی ألهم بفواتح علمه الناطقین، وأنار بثواقب عظمته قلوب المتّقین، وأوضح بدلائل أحکامه طرق الفاضلین وأنهج بابن عمّی المصطفی العالمین، وعلّت دعوته دواعی الملحدین، واستظهرت کلمته علی بواطل المبطلین، وجعله خاتم النبیین وسید المرسلین، فبلغ رسالة ربّه وصدع بأمره، وبلغ عن اللّه آیاته، والحمد للّه الذی خلق العباد بقدرته، وأعزّهم بدینة، وأکرمهم بنبیه محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله ورحم وکرم وشرف وعظم، والحمد للّه علی نعمائه وأیادیه، وأشهد أن لا إله إلاّ اللّه، شهادة تبلغه وترضیه، وصلی اللّه علی محمّد وآل محمّد صلاةً تربحه وتحظیه(۲).
۱۱۵۵ » عدّة من أصحابنا، عن أحمد بن أبی عبد اللّه، عن إسماعیل بن مهران، عن عبید ابن معاویة بن شریح، عن سیف بن عمیرة، عن عمرو بن شمر، عن جابر، عن أبی جعفر علیه‌السلام ، عن جابر بن عبد اللّه الأنصاری قال: خرج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یرید فاطمة علیهاالسلام وأنا معه فلمّا انتهیت إلی الباب وضع یده علیه فدفعه، ثمّ قال: السّلام علیکم، فقالت فاطمة: علیک السّلام یا رسول اللّه، قال:
۱- آل عمران / ۱۸۵٫
۲- مستدرک الوسائل، ج ۱۴، ص ۲۰۳٫
(۳۵۲)
أدخل؟ قالت: أدخل یا رسول اللّه، قال: أدخل أنا ومن معی؟ فقالت یا رسول اللّه لیس علی قناع فقال: یا فاطمة خذی فضل ملحفتک فقنعی به رأسک، ففعلت ثمّ قال: السّلام علیکم، فقالت فاطمة: وعلیک السّلام یا رسول اللّه، قال: أدخل؟ قالت: نعم یا رسول اللّه، قال: أنا ومن معی؟ قالت: ومن معک، قال جابر: فدخل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ودخلت وإذا وجه فاطمة علیهاالسلام أصفر کأنّه بطن جرادة، فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : مالی أری وجهک أصفر، قالت: یا رسول اللّه الجوع. فقال صلی‌الله‌علیه‌وآله : اللهمّ مشبع الجوعة ودافع الضیعة، أشبع فاطمة بنت محمّد، قال جابر: فواللّه لنظرت إلی الدم ینحدر من قصاصها حتّی عاد وجهها أحمر فما جاعت بعد ذلک الیوم(۱).
۱۱۵۶ » وفی حدیثه؛ أی أمیرالمؤمنین علیه‌السلام : کنّا إذا احمرّ البأس اتّقینا برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فلم یکن منّا أقرب إلی العدوّ منه، ومعنی ذلک أنّه إذا عظم الخوف من العدوّ، واشتدّ عضاض الحرب فزع المسلمون إلی قتال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله بنفسه، فینزل اللّه علیهم النصر به ویأمنون ممّا کانوا یخافونه بمکانه، وقوله علیه‌السلام : إذا احمر البأس کنایةً عن اشتداد الأمر. وقد قیل فی ذلک أقوال أحسنها أنّه شبه حمی الحرب بالنّار التی تجمع الحرارة والحمرة بفعلها ولونها، وممّا یقوی ذلک قول الرسول صلی‌الله‌علیه‌وآله وقد رأی مجتلد النّاس یوم حنین، وهی حرب هوازن حمی الوطیس، فالوطیس مستوقد النّار، فشبّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ما استحر من جلاد القوم باحتدام النّار وشدّة التهابها(۲).
۱۱۵۷ » قال ابن إسحاق: وحدّثنی یعقوب بن عتبة بن المغیرة بن الأخنس أنّه حدث أنّ قریشا حین قالوا لأبی طالب هذه المقالة، بعث إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فقال له: یا بن أخی، إنّ قومک قد جاؤونی، فقالوا لی کذا وکذا، للذی قالوا له، فأبق علی وعلی نفسک، ولا تحملنی من الأمر ما لا أطیق، قال: فظنّ
۱- الکافی، ج ۵، ص ۵۲۸٫
۲- نهج البلاغة، ج ۴، ص ۶۱٫
(۳۵۳)
رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله أنّه قد بدا لعمه فیه بداء وأنّه خاذله ومسلمه، وأنّه قد ضعف عن نصرته والقیام معه، قال، فقال له رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : یا عمّ، واللّه لو وضعوا الشمس فی یمینی والقمر فی یساری علی أن أترک هذا الأمر حتّی یظهره اللّه أو أهلک فیه، ما ترکته. قال: ثمّ استعبر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فبکی ثمّ قام، فلمّا ولّی ناداه أبوطالب، فقال: أقبل یا بن أخی. قال: فأقبل علیه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فقال: اذهب یا بن أخی، فقل: ما أحببت فواللّه لا أسلمک لشیء أبدا(۱).
۱۱۵۸ » حدّثنا ابن حمید، قال حدّثنا سلمة عن محمّد بن إسحاق، قال: لمّا رأی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ما یصیب أصحابه من البلاء وما هو فیه من العافیة بمکانه من اللّه وعمّه أبی طالب، وأنّه لا یقدر علی أن یمنعهم ممّا هم فیه من البلاء قال لهم: لو خرجتم إلی أرض الحبشة فإنّ بها ملکا لا یظلم أحد عنده، وهی أرض صدق حتّی یجعل اللّه لکم فرجا ممّا أنتم فیه، فخرج عند ذلک المسلمون من أصحاب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله إلی أرض الحبشة مخافة الفتنة وفرارا إلی اللّه عزّوجلّ بدینهم فکانت أوّل هجرة کانت فی الإسلام(۲).
۱۱۵۹ » کان عمرو بن الجموح رجلاً أعرج فلمّا کان یوم أحد وکان له بنون أربعة یشهدون مع النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله المشاهد أمثال الأسد أراد قومه أن یحبسوه وقالوا: أنت رجل أعرج ولا حرج علیک وقد ذهب بنوک مع النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله ، قال: بخّ یذهبون إلی الجنّة وأجلس أنا عندکم؟ فقالت هند بنت عمرو بن حرام امرأته: کأنّی أنظر إلیه مولیا قد أخذ درقته وهو یقول: اللهمّ لا تردّنی إلی أهلی، فخرج ولحقه بعض قومه یکلّمونه فی القعود فأبی وجاء إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فقال: یا رسول اللّه، إنّ قومی یریدون أن یحبسونی هذا الوجه، والخروج معک، واللّه إنّی لأرجو أن أطأ بعرجتی هذه فی الجنّة، فقال له: أمّا أنت فقد عذرک اللّه، ولا جهاد علیک، فأبی، فقال النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله لقومه وبنیه: لا علیکم أن لا تمنعوه، لعلّ اللّه
۱- السیرة النبویة لابن هشام الحمیری، ج ۱، ص ۱۷۲٫
۲- تاریخ الطبری، ج ۲، ص ۷۰٫
(۳۵۴)
یرزقه الشهادة، فخلّوا عنه، فقتل یومئذ شهیدا، قال: فحملته هند بعد شهادته وابنها خلاد وأخاها عبد اللّه علی بعیر، فلمّا بلغت منقطع الحرة برک البعیر، فکان کلّما توجّهه إلی المدینة برک، وإذا وجّهته إلی أحد أسرع، فرجعت إلی النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله فأخبرته بذلک، فقال صلی‌الله‌علیه‌وآله : إنّ الجمل لمأمور، هل قال عمرو شیئا؟ قالت: نعم، إنّه لمّا توجّه إلی أحد استقبل القبلة ثمّ قال: اللهمّ لا تردّنی إلی أهلی وارزقنی الشهادة، فقال صلی‌الله‌علیه‌وآله : فلذلک الجمل لا یمضی إنّ منکم یا معشر الأنصار من لو أقسم علی اللّه لأبره، منهم عمرو بن الجموح، یا هذه ما زالت الملائکة مظلّة علی أخیک من لدن قتل إلی الساعة فینظرون أین یدفن ثمّ مکث رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فی قبرهم. ثمّ قال: یا هند، قد ترافقوا فی الجنّة جمیعا بعلک وابنک وأخوک، فقالت هند: یا رسول اللّه، فادع لی عسی أن یجعلنی معهم.
قال: وکان جابریقول: لما استشهد أبیجعلت عمّتی تبکی، فقال‌النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله : ما یبکیها؟ ما زالت الملائکة تظلّ علیه بأجنحتها حتّی دفن(۱).
۱۱۶۰ » عن ابن عباس قال: قالت حلیمة: ویحکنّ یا نساء بنی سعد، إنّکنّ لفی غفلة، أتدرین من حملت؟ حملت سید العرب محمدا رسول اللّه ربّ العالمین، هذا ربیع الدنیا وزهرة الآخرة، وأنا أنادی من کلّ جانب: استغنیت یا حلیمة آخر دهرک، فأنت سیدة نساء بنی سعد، قالت: فمررت براع یرعی غنما له، فلمّا نظرت الغنم إلی جعلن یستقبلن، وتعدّو إلی کما تعدّو سخالها فسمعت من بینها قائلاً یقول: أقرّ اللّه عینک یا حلیمة، أتدرین ما حملت؟ هذا محمّد رسول ربّ العالمین، إلی کلّ ولد آدم من الأوّلین والآخرین، قالت: فشیعتنی أمّه ساعة وأوصتنی فیه بوصایا، ورجعت کالباکیة، قالت: ولیس کلّ الذی رأیت فی طریقی أحسن وصفه، إلاّ أنّی لم أنزل منزلاً إلاّ أنبت اللّه عزّ وجلّ فیه عشبا،
۱- بحار الأنوار، ج ۲۰، ص ۱۳۰٫
(۳۵۵)
وخیرا کثیرا، وأشجارا قد حملت من أنواع الثمر، حتّی أتیت به منزل بنی سعد، وما نعلم واللّه أنّ أرضا کانت أجدب منها، ولا أقلّ خیرا، وکانت لنا غنیمات دبرات مهزولات، فلمّا صار رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فی منزلی صارت غنمی تروح شباعا حافلة، تحمل وتضع وتدر وتحلب، ولا تدر فی بنی سعد لأحد من النّاس غیری، فجمعت بنو سعد رعاتها وقالوا لهم: ما بال أغنام حلیمة بنت أبی ذؤیب تحمل وتضع وتدر وتحلب، وأغنامنا لا تحمل ولا تضع ولا تأتی بخیر؟ اسرحوا حیث تسرح رعاة بنت أبی ذؤیب حتّی تروح غنمکم شباعا حافلة، قالت: فلم نزل نتعرف من اللّه الزیادة والبرکة والفضل والخیر ببرکة النّبی صلی‌الله‌علیه‌وآله حتّی کنّا نتفضّل علی قومنا، وصاروا یعیشون فی أکنافنا، فکنت أری من یومه عجبا، ما رأیت له بولاً قطّ، ولا غسلت له وضوءً قطّ، طهارة ونظافة، وذلک أنّی کنت أسبق إلی ذلک، وکان له فی کلّ یوم وقت واحد یتوضّأ فیه ولا یعود إلی وقته من الغد، ولم یکن شیء أبغض إلیه من أن یری جسده مکشوفا، فکنت إذا کشفت عن جسده یصیح حتّی أستر علیه، فانتبهت لیلةً من اللیالی فسمعته یتکلّم بکلام لم أسمع کلاما قط أحسن منه، یقول: لا إله إلاّ اللّه قدّوسا قدوسا، وقد نامت العیون والرحمن لا تأخذه سنة ولا نوم وهو عند أوّل ما تکلّم، فکنت أتعجب من ذلک، وکان یشبّ شبابا لا یشبه الغلمان، ولم یبک قط، ولم یسیء خلقه، ولم یتناول بیساره، وکان یتناول بیمینه، فلمّا بلغ المنطق لم یمس شیئا إلاّ قال: بسم اللّه فکنت معه فی کلّ دعة وعیش وسرور، وکنت قد اجتنبت الزوج لا أغتسل منه هیبةً لرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، حتّی تمت له سنتان کاملتان، وقد ثمر اللّه لنا الأموال، وأکثر لنا من الخیر، فکانت تحمل لنا الأغنام، وتنبت لنا الأرض، وقد ألقی اللّه محبّته علی کلّ من رآه، فبینا هو قاعد فی حجری إذا مرت به غنیماتی، فأقبلت شاة من الغنم حتّی سجدت له، وقبلت رأسه، فرجعت إلی صویحباتها، وکان ینزل علیه فی کلّ یوم نور کنور الشمس فیغشاه ثمّ ینجلی عنه، وکان أخواه من الرضاعة یخرجان فیمرّان
(۳۵۶)
بالغلمان فیلعبان معهم، وإذا رآهم محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله اجتنبهم وأخذ بید أخویه ثمّ قال لهما: إنّا لم نخلق لهذا، فلمّا تمّ له ثلاث سنین قال لی یوما، یا أمّاه مالی لا أری أخوی بالنّهار؟ قلت له: یا بنی، إنّهما یرعیان غنیمات، قال: فما لی لا أخرج معهما؟ قلت له: تحبّ ذلک؟ قال: نعم، فلمّا أصبح دهنته وکحلته وعلّقت فی عنقه خیطا فیه جزع یمانیة، فنزعها ثمّ قال لی: هلاّ یا أمّاه فإنّ معی من یحفظنی، قالت: ثمّ دعوت بابنی فقلت لهما: أوصیکما بمحمّد خیرا، لا تفارقاه، ولیکن نصب أعینکما، قالت: فخرج مع أخویه فی الغنم، فبینا هم یترامون بالجلة یعنی البعر إذ هبط جبرائیل ومیکائیل ومعهما طست من ذهب فیه ماء وثلج، فاستخرجاه من الغنم والصبیة فأضجعاه وشقا بطنه، وشرحا صدره، فاستخرجا منه نکتةً سوداء وغسلاه بذلک الماء والثلج، وحشیا بطنه نورا، ومسحا علیه فعاد کما کان، قالت: فلمّا رأی أخواه ذلک أقبل أحدهما اسمه ضمرة یعدو وقد علاه النفس وهو یقول: یا أمه أدرکی أخی محمّدا، وما أراک تدرکینه، قالت: فقلت: وما ذاک؟ قال: أتاه رجلان علیهما ثیاب خضر فاستخرجاه من بیننا وبین الغنم فأضجعاه وشقا بطنه، وهما یتوطئانه، قالت: فخرجت أنا وأبوه ونسوة من الحی فإذا أنا به قائما ینظر إلی السماء، کأنّ الشمس تطّلع من وجهه، فالتزمته والتزمه أبوه، وواللّه لکأنّما غمس فی المسک غمسةً، وقال له أبوه: یا بنی، ما لک؟ قال: خیر یا أبه، أتانی رجلان انقضا علی من السماء کما ینقض الطیر فأضجعانی وشقا بطنی، وحشیاه بشیء کان معهما، ما رأیت ألین منه، ولا أطیب ریحا ومسحا علی بطنی، فعدت کما کنت(۱).
۱۱۶۱ » فقال له (أی لأمیر المؤمنین علیه‌السلام ) النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله : ارکب فإنّ اللّه ورسوله عنک راضیان فبکی أمیر المؤمنین علیه‌السلام فرحا، فقال له النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله : یا علی لولا
۱- بحار الأنوار، ج ۱۵، ص ۳۹۰٫
(۳۵۷)
أنّنی أشفق أن تقول فیک طوائف من أمّتی، ما قالت النصاری فی المسیح عیسی بن مریم لقلت فیک الیوم مقالاً لا تمرّ بملأ من النّاس إلاّ أخذوا التراب من تحت قدمیک(۱).
۱۱۶۲ » وقد روی عن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فی تفسیر البکاء الذی قصد إلی النهی فی نهیه عن البکاء علی الموتی ما حدّثنا ابن أبی داود قال: حدّثنا أحمد بن عبد اللّه بن یونس، قال: حدّثنا إسرائیل عن محمّد بن عبد الرحمن، عن عطاء، عن جابر بن عبد اللّه، عن عبد الرحمن بن عوف، قال: أخذ النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله بیدی فانطلقت معه إلی ابنه إبراهیم وهو یجود بنفسه، فأخذه النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله فوضعه فی حجره حتّی خرجت نفسه فوضعه ثمّ بکی فقلت یا رسول اللّه، أتبکی وأنت تنهی عن البکاء، فقال: إنّی لم أنه عن البکاء ولکن نهیت عن صوتین أحمقین فاجرین صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامیر شیطان، وصوت عند مصیبة لطم وجوه وشقّ جیوب وهذا رحمة، من لا یرحم لا یرحم. یا إبراهیم، لولا أنّه وعد صادق وقول حقّ وإنّ آخرنا سیلحق أوّلنا لحزنا علیک حزنا هو أشدّ من هذا، وإنّا بک لمحزونون، تبکی العین ویحزن القلب، ولا نقول ما یسخط الربّ(۲).
۱۱۶۳ » فلمّا قارب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله مکة من طریق المدینة، قاربها أمیر المؤمنین علیه‌السلام من طریق الیمن، وتقدّم الجیش للقاء النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله ، وخلف علیهم رجلاً منهم، فأدرک النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله وقد أشرف علی مکة، فسلّم وخبره بما صنع وبقبض ما قبض، وأنّه سارع للقائه أمام الجیش، فسرّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله بذلک، وابتهج بلقائه، وقال له: بما أهللت یا علی؟ فقال له: یا رسول اللّه، إنّک لم تکتب إلی بإهلالک ولا عرفتنیه فعقدت نیتی بنیتک، وقلت: اللهمّ إهلالاً کإهلال نبیک، وسقت معی من البدن أربعا وثلاثین بدنةً، فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله :
۱- بحار الأنوار، ج ۲۱، ص ۷۹٫
۲- کنز العمال، ج ۱۵، ص ۶۱۶٫
(۳۵۸)
اللّه أکبر، فقد سقت أنا ستّا وستّین، وأنت شریکی فی حجّی ومناسکی وهدیی، فأقم علی إحرامک وعد إلی جیشک فعجّل بهم إلی حتّی نجتمع بمکة إن شاء اللّه. فودّعه أمیر المؤمنین علیه‌السلام وعاد إلی جیشه، فلقیهم عن قرب فوجدهم قد لبسوا الحلل التی کانت معهم، فأنکر ذلک علیهم، وقال للذی کان استخلفه فیهم: ویلک، ما دعاک إلی أن تعطیهم الحلل من قبل أن ندفعها إلی النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله ولم أکن أذنت لک فی ذلک؟ فقال: سألونی أن یتجمّلوا بها ویحرّموا فیها ثمّ یردّونها علی. فانتزعها أمیر المؤمنین علیه‌السلام من القوم وشدّها فی الأعدال فاضطغنوا لذلک علیه.
فلمّا دخلوا مکة کثرت شکایتهم من أمیر المؤمنین علیه‌السلام ، فأمر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله منادیه فنادی فی النّاس: ارفعوا ألسنتکم عن علی بن أبی طالب، فإنّه خشن فی ذات اللّه عزّ وجلّ، غیر مداهن فی دینه فکفّ النّاس عن ذکره، وعلموا مکانه من النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله ، وسخطه علی من رام الغمیزة فیه. فأقام أمیر المؤمنین علیه‌السلام علی إحرامه تأسیا برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله (۱).
أوّل ما أشار بذلک إلی علی علیه‌السلام قبل رحلته صلی‌الله‌علیه‌وآله
۱۱۶۴ » روی عن ابن عباس قال: خرج یومئذ علی بن أبی طالب علی النّاس من عند رسول اللّه فقال له النّاس: یا أباحسن! کیف أصبح رسول اللّه؟
قال: أصبح بحمد اللّه بارئا، قال: فأخذ العباس بیده ثمّ قال: یا علی، أنت واللّه عبد العصا بعد ثلاث، أحلف باللّه لقد عرفت الموت فی وجه رسول اللّه کما کنت أعرفه فی وجوه بنی عبد المطلب، فانطلق بنا إلی رسول اللّه فإن کان هذا الأمر فینا عرفناه، وإن کان فی غیرنا أمرناه، فأوصی بنا النّاس، قال: فقال له علی: إنّی واللّه لا أفعل، واللّه لئن متّعناه لا یؤتیناه أحد بعده، فتوفّی رسول اللّه حین اشتدّ الضحاء من ذلک الیوم.
۱- الإرشاد، ج ۱، ص ۱۷۲٫
(۳۵۹)
أقول: أمّا علی بن أبی طالب علیه‌السلام ، فقد کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله نذر إلیه بأنّ الأمّة ستغدر به وأنّ الأمر لا یصل إلیه إلاّ بعد ثالث ثلاثة، بل وقد کان یعرف جزئیات الأمر، وما سیقع فی الأمّة المرحومة!! حذو النعل بالنعل، بل وقد کان عرف حین نزل قوله تعالی: « ألم أحسب النّاس أن یترکوا أن یقولوا آمنا وهم لا یفتنون»(۱)، أنّ الفتنة لا تنزل ورسول اللّه بین أظهرهم، وإنّما تنزل الفتن کقطع اللیل المظلم حین ینزل برسول اللّه شکواه.
فقد کان یصدر عن أمر الرسول ویرد بعد عهده إلیه، کانت الجبال تزول، ولا یزول هو علیه‌السلام لا بقلق ولا باضطراب، وحیث کان الطامعون لأمر الخلافة الشامخون لأنوفهم إلیها یضطربون ویقلقون: هل یتمّ لهم الأمر؟ وکیف تکون عاقبة هذه الفلتة؟
کان هو علیه‌السلام علی سکینة ورباطة جأش یعلم عاقبة الأمر رأی العین.
حینما قام رسول اللّه الأعظم بمسجد الخیف وقال: یوشک أن ادّعی فأجیب، وإنّی تارک فیکم الثقلین کتاب اللّه وعترتی أهل بیتی، کان یعلم مآل أمر الأمّة أنّهم یحرقون کتاب اللّه ویمزّقونه، ویجعلونه وراء ظهورهم، ثمّ یطردون ویشردون العترة الطاهرة ویقهرونهم.
حینما قام بغدیر خم ونادی: من کنت مولاه فهذا علی مولاه، اللهمّ وآل من والاه، وعاد من عاداه، کان یعلم ویری برأی العین أنّ الأمّة سیردون أعقابهم القهقری ویعیدون الأمر جاهلیةً: یتّخذون لرئاستهم وتنظیم شؤونهم أحدا منهم یرضونه علی حدّ ما کان یتّخذ کلّ قبیلة شیخا منهم للرئاسة والزعامة فیحالفون معه: هم یعطونه النصر والطاعة وهو یعطیهم رأیه فی تدبیر شؤونهم ونظم سیاقهم بصفقة خاسرة خائبة.
کما أنّهم ارتدّوا علی أعقابهم وأحیوا سنن الجاهلیة بعد ما کان رسول اللّه بدل الحلف الجاهلی بالبیعة الشرعیة: هم یعطونه النصر والطاعة، وهو یضمن
۱- العنکبوت / ۱٫
(۳۶۰)
لهم الجنّة صفقة رایحة بأمر من اللّه عزّ وجلّ: « أنّ اللّه اشتری من المؤمنین أموالهم وأنفسهم بأنّ لهم الجنّة، یقاتلون فی سبیل اللّه فیقتلون ویقتلون وعدا علیه حقّا»(۱)، فی التوراة والإنجیل والقرآن.
نعم أحیوا سنّة الجاهلیة، تحقیقا لکلام اللّه العزیز: « ومن ینقلب علی عقبیه فلن یضرّ اللّه شیئا»(۲)، فأعادوا البیعة الاسلامیة حلفة جاهلیة، وصراخ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یصطک فی آذانهم: لا حلف ولا عقد فی الإسلام حیث أنّ اللّه عزّ وجلّ قد أکمل دینه یوم غدیر خمّ للمؤمنین فلا یحتاجون لعقد بیعة ولا حلف.
وحینما بعث جیش أسامة وسیر فیهم وجوه المهاجرین والأنصار، کان یعلم أنّهم لا یطیعونه، وحیث کان یصر ویکرّر من قوله صلی‌الله‌علیه‌وآله نفذوا جیش أسامة، لعن اللّه من تخلّف عنها.
یعلم بعلم من الله عزّ وجلّ أنّهم مفتونون غیر مطیعین.
وحینما قال لهم یوم الخمیس ـ وما یوم الخمیس لما ظهر له أنّ القوم غیر تارکین للمدینة، ولیسوا منفذین لجیشهم الذی أو عبوا فیه ـ قال لهم: ائتونی بدواة وصحیفة اکتب لکم کتابا لا تضلّوا بعده أبدا، فعرف القوم أنّ هذا المکتوب لن یعدو ما قاله فی عترته یوم خیف عموما. بل ولن یعدو ما قاله فی علی یوم غدیر خم خصوصا قال أحدهم إنّ الرجل لیهجر قد غلبه الوجع، ولمّا قالت نساؤه: ائتوا رسول اللّه بحاجته، قال عمر: اسکتن! فإنّکنّ صواحبه: إذا مرض عصرتنّ أعینکنّ، وإذا صحّ أخذتن بعنقه، فقال رسول اللّه: هنّ خیر منکم، قوموا عنّی! فلیس ینبغی عند نبی تنازع.
فرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله کان یعلم ذلک، وعلی علیه‌السلام کان یعلم بعهد عهده إلیه جمیع ذلک، إلاّ أنّهما کالظلّ وذی الظلّ کانا یتبعان أمر اللّه وارادته فی اتمام الحجّة:
۱- التوبة / ۱۱۱٫
۲- آل عمران / ۱۴۴٫
(۳۶۱)
« لیهلک من هلک عن بینة، ویحیی من حی عن بینة»(۱).
وأمّا العبّاس عمّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فقد کان یومئذ بمعزل عن هذه الحقائق الباطنة والملحمة الناشئة، فکان یری ظاهر الأمر، ویتفقّد لعلی امرة المسلمین ویسعی وراء ذلک بکلّ جدّه، لکنّه قد دهش من اطباق الفتن واقبالها کقطع اللیل المظلم فتراءی لنفسه أن یذهب مع علی إلی رسول اللّه لیتفرّس حقیقة الأمر، وهل یصل أمر الخلافة إلی علی ویتحقّق فی مستحقّه مع هذه الفتن الشاغبة، لیسعی هو وراء أمنیته هذه؛ وأن لا یصل إلیه ولا یستقرّ الأمر فی مقرّه ویظفر هؤلاء الطغاة علی سلطان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یسأله أن یوصی النّاس بهم کما أوصاهم بالأنصار.
فاقتراح العبّاس عمّ الرسول الأعظم لعلی أن یسأل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله من الأمر، إنّما کان أراد الأمر الواقع فی الخارج، علی ما هو بعلم اللّه وعلم رسوله، لا حقیقة الأمر والحکم الإلهی الذی صدع به الرسول فی غدیر خم بین الملأ من قومه أدانیهم وأقاصیهم، ولذلک أجابه علی أمیر المؤمنین حقّا، بأنّه لا یفعل ذلک أبدا، فإنّ رسول اللّه إذا أحابه فی الملأ من قومه وعشیرته وبمحضر من الأنصار والمهاجرین أنّ الأمر لا یصل إلی علی علیه‌السلام ، یعبره الغاشمون الظالمون علی غیر وجهه، فیقولون إنّ الأمر یحدث بعد الأمر، کان رسول اللّه أقام علیا بغدیر خم علما هادیا ومولا مطاعا، ثمّ بدا له فی آخر ساعاته وأوصی الأمّة بهم کما أوصاهم بالأنصار.
هذه الإشارة هی الأولی.
وأمّا الإشارة الثّانیة من العباس إلی علی علیه‌السلام وتفقّده الأمر له وسعیه وراء هذه البغیة، أنّه لمّا قبض رسول اللّه قال العبّاس لعلی بن أبی طالب وهما فی الدار: أمدد یدک أبایعک فیقول النّاس: عمّ رسول اللّه بایع ابن عمّ رسول اللّه
۱- الأنفال / ۴۲٫
(۳۶۲)
ویبایعک أهل بیتک فلا یختلف علیک اثنان فإنّ هذا الأمر إذا کان، لم یقل، فقال له علی علیه‌السلام : ومن یطلب هذا الأمر غیری؟ أو یطمع فیها طامع غیری؟، قال العبّاس: ستعلم.
وأمّا لفظ الطبقات ج ۲ ص ۳۹، بالاسناد عن فاطمة بنت الحسین علیه‌السلام قالت:
وأمّا الإشارة الثالثة، فقد أشار إلیه بعد عمر أن لا یدخل معم فی الشوری المسدّسة وینزّه نفسه عن المقارنة معهم، وکان رأیه ذلک نصحا له من حیث الظاهر لکنّه أبی علیه إلاّ المضی علی إرادة اللّه عزّ وجلّ من سلامة دینه وامضاء الفتنة وإتمام الحجّة علیهم وردا علی تأوّل أصحاب النبی لقوله: أنا أهل بیت اختار اللّه لنا الآخرة علی الدنیا، وأنّ أهل بیتی سیلقون بعدی بلاءً وتشریدا وتطریدا(۱).
۱۱۶۵ » أخرج البخاری بسنده إلی عبید اللّه بن عبد اللّه بن عتبة بن مسعود عن ابن عباس، قال: لمّا حضر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، وفی البیت رجال فیهم عمر بن الخطاب، قال النّبی صلی‌الله‌علیه‌وآله : هلمّ أکتب لکم کتابا لا تضلّوا بعده، فقال عمر: إنّ النبی قد غلب علیه الوجع، وعندکم القرآن حسبنا کتاب اللّه، فاختلف أهل البیت فاختصموا، منهم من یقول: قربوا یکتب لکم النبی کتابا لا تضلّوا بعده ومنهم من یقول ما قال عمر، فلمّا أکثروا اللغو والاختلاف عند النبی، قال لهم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : قوموا عنّی، فکان ابن عباس یقول: إنّ الرزیة کلّ الرزیة ما حال بین رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، وبین أن یکتب لهم ذلک الکتاب من اختلافهم ولغطهم(۲).
۱- بحار الأنوار، ج ۲۸، ص ۲۸۶٫ روی ابن هشام فی السیرة ج ۲، ص ۶۵۴ والطبری فی تاریخه ج ۳، ص ۱۹۳، والبیهقی فی سننه ج ۸، ص ۱۴۹ نقلا عن البخاری و ابن کثیر فی تاریخه ج ۵، ص ۲۵۱ وابن سعد فی طبقاته ج ۲ ص ۳۸ کلّهم بالاسناد عن ابن عباس.
۲- هذا الحدیث ممّا لا کلام فی صحّته ولا فی صدوره، وقد أورده البخاری فی عدّة مواضع من صحیحه، وأخرجه مسلم فی آخر الوصایا من صحیحه أیضا، ورواه أحمد من حدیث ابن عباس فی مسنده، وسائر أصحاب السنن والأخبار، وقد تصرّفوا فیه إذ نقلوه بالمعنی، لأنّ لفظه الثابت إنّ النّبی یهجر، لکنّهم ذکروا أنّه قال: إنّ النبی قد غلب علیه الوجه تهذیبا للعبارة، وتقلیلاً لمن یستهجن منها، ویدلّ علی ذلک ما أخرجه أبوبکر أحمد بن عبد العزیز الجوهری فی کتاب السقیفة.
(۳۶۳)
۱۱۶۶ » بالإسناد إلی ابن عباس، قال: لمّا حضرت رسول اللّه الوفاة، وفی البیت رجال فیهم عمر بن الخطاب، قال رسول اللّه: إئتونی بدواة وصحیفة أکتب لکم کتابا لا تضلّون بعده، قال: فقال عمر کلمة معناها أنّ الوجع قد غلب علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، ثمّ قال: عندنا القرآن حسبنا کتاب اللّه، فاختلف من فی البیت واختصموا، فمن قائل: قرّبوا یکتب لکم النبی، ومن قائل ما قال عمر، فلمّا أکثروا اللغط واللغو والاختلاف غضب صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فقال: قوموا، وتراه صریحا بأنّهم إنّما نقلوا معارضة عمر بالمعنی لا بعین لفظه(۱).
۱- ویدلّک علی هذا أیضا أنّ المحدّثین حیث لم یصرّحوا باسم المعارض یومئذ، نقلوا المعارضة بعین لفظها، قال البخاری فی باب جوائز الوفد من کتاب الجهاد والسیر من صحیحه: حدّثنا قبیصة حدّثنا ابن عیینة عن سلمان الأحول عن سعید بن جبیر عن ابن عباس، أنّه قال: یوم الخمیس وما یوم الخمیس، ثمّ بکی حتّی خضب دمعه الحصباء، فقال: اشتدّ برسول ا للّه وجعه یوم الخمیس، فقال: إئتونی بکتاب أکتب لکم کتابا لن تضلّوا بعده أبدا، فتنازعوا، ولا ینبغی عند نبی تنازع، فقالوا: هجر رسول ا للّه، قال صلی‌الله‌علیه‌وآله : دعونی فالذی أنا فیه خیر ممّا تدعونی إلیه، وأوصی عند موته بثلاث: أخرجوا المشرکین من جزیرة العرب، وأجیزوا الوفد بنحو ما کنت أجیزهم، قال ونسیت الثالثة.
هذا الحدیث أخرجه مسلم أیضا فی آخر کتاب الوصیة من صحیحه، وأحمد من حدیث ابن عباس فی مسنده ورواه سائر المحدّثین، وأخرج مسلم فی کتاب الوصیة من الصحیح عن سعید بن جبیر من طریق آخر عن ابن عباس، قال: یوم الخمیس وما یوم الخمیس، ثمّ جعل تسیل دموعه حتّی رؤیت علی خدّیه کأنّها نظام اللؤلؤ، قال: قال رسول ا للّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : إئتونی بالکتف والدواة، أو اللوح والدواة، أکتب لکم کتابا لن تضلّوا بعده أبدا،
فقالوا: إنّ رسول ا للّه یهجر.
ومن ألم بما حول هذه الرزیة من الصحاح، یعلم أنّ أوّل من قال یومئذ: هجر رسول ا للّه. إنّما هو عمر، ثمّ نسج علی منواله من الحاضرین من کانوا علی رأیه، وقد سمعت قول ابن عباس ـ فی الحدیث الأوّل: فاختلف أهل البیت فاختصموا، منهم من یقول: قربوا یکتب لکم النبی کتابا لن تضلّوا بعده، ومنهم من یقول: ما قال عمر ـ أی یقول: هجر رسول ا للّه ـ وفی روایة أخرجها الطبرانی فی الأوسط عن عمر قال: لمّا مرض النبی قال: إئتونی بصحیفة ودواة، أکتب لکم کتابا لن تضلّوا بعده أبدا، فقال النسوة من وراء الستر: ألا تسمعون ما یقول رسول ا للّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، قال‌عمر: فقلت إنّکن صویحبات یوسف إذا مرض رسول ا للّه عصرتن أعینکن، وإذا صحّ رکبتن عنقه! قال: فقال رسول ا للّه: دعوهنّ فإنهنّ خیر منکم. السید شرف الدین فی المراجعات، ص ۳۵۲٫
(۳۶۴)
شهادة رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله
۱۱۶۷ » حدّثنا محمّد بن إبراهیم بن إسحاق، قال: حدّثنا محمّد ابن حمدان الصیدلانی، قال: حدّثنا محمّد بن مسلمة الواسطی، قال: حدّثنا یزید بن هارون، قال: أخبرنا خالد الحذاء، عن أبی قلابة عبد اللّه بن زید الجرمی، عن ابن عباس، قال: لمّا مرض رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وعنده أصحابه، قام إلیه عمّار بن یاسر رحمه‌الله ، فقال له: فداک أبی وأمّی یا رسول اللّه، من یغسلک منّا، إذا کان ذلک منک؟ قال: ذاک علی بن أبی طالب، لأنّه لا یهمّ بعضو من أعضائی إلاّ أعانته الملائکة علی ذلک. فقال له: فداک أبی وأمّی یا رسول اللّه، فمن یصلّی علیک منّا إذا کان ذلک منک. قال: مه رحمک اللّه.
ثمّ قال لعلی علیه‌السلام : یا بن أبی طالب، إذا رأیت روحی قد فارقت جسدی فاغسلنی وأنق غسلی، وکفّنی فی طمری هذین، أو فی بیاض مصر، وبرد یمان، ولا تغال فی کفنی، واحملونی حتّی تضعونی علی شفیر قبری، فأوّل من یصلّی علی الجبّار جلّ جلاله من فوق عرشه، ثمّ جبرئیل ومیکائیل وإسرافیل فی جنود من الملائکة لا یحصی عددهم إلاّ اللّه عزّ وجلّ، ثمّ الحافون بالعرش، ثمّ سکان أهل سماء فسماء، ثمّ جلّ أهل بیتی ونسائی الأقربون فالأقربون، یومئون إیماءً، ویسلّمون تسلیما، لا تؤذونی بصوت نادبة ولا رنة.
ثمّ قال: یا بلال، هلّم علی بالنّاس، فاجتمع النّاس فخرج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله متعصّبا بعمامته، متوکئا علی قوسه حتّی صعد المنبر، فحمد اللّه وأثنی علیه، ثمّ قال: معاشر أصحابی، أی نبی کنت لکم! ألم أجاهد بین أظهرکم، ألم تکسر رباعیتی، ألم یعفر جبینی، ألم تسلّ الدماء علی حرّ وجهی حتّی لثقت لحیتی، ألم أکابد الشدّة والجهد مع جهّال قومی، ألم أربط حجر المجاعة علی بطنی؟ قالوا: بلی یا رسول اللّه، لقد کنت للّه صابرا، وعن منکر بلاء اللّه ناهیا، فجزاک
(۳۶۵)
الله عنّا أفضل الجزاء. قال: وأنتم فجزاکم الله.
ثمّ قال: إنّ ربّی عزّ وجلّ حکم وأقسم أن لا یجوزه ظلم ظالم، فناشدتکم باللّه أی رجل منکم کانت له قبل محمّد مظلمة إلاّ قام فلیقتص منه، فالقصاص فی دار الدنیا أحبّ إلی من القصاص فی دار الآخرة علی رؤوس الملائکة والأنبیاء. فقام إلیه رجل من أقصی القوم یقال له سوادة بن قیس فقال له: فداک أبی وأمّی یا رسول اللّه، إنّک لما أقبلت من الطائف استقبلتک وأنت علی ناقتک العضباء وبیدک القضیب الممشوق فرفعت القضیب وأنت ترید الراحلة فأصاب بطنی، فلا أدری عمدا أو خطأً. فقال معاذ اللّه أن أکون تعمّدت. ثمّ قال: یا بلال، قم إلی منزل فاطمة فأتنی بالقضیب الممشوق. فخرج بلال وهو ینادی فی سکک المدینة: معاشر النّاس، من ذا الذی یعطی القصاص من نفسه قبل یوم القیامة؟ فهذا محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله یعطی القصاص من نفسه قبل یوم القیامة! وطرق بلال الباب علی فاطمة علیهاالسلام وهو یقول: یا فاطمة، قومی فوالدک یرید القضیب الممشوق. فأقبلت فاطمة علیهاالسلام وهی تقول: یا بلال، وما یصنع والدی بالقضیب، ولیس هذا یوم القضیب؟ فقال بلال: یا فاطمة، أما علمت أنّ والدک قد صعد المنبر وهو یودع أهل الدین والدنیا! فصاحت فاطمة علیهاالسلام وهی تقول: وا غماه لغمک یا أبتاه، من للفقراء والمساکین وابن السبیل یا حبیب اللّه وحبیب القلوب؟
ثمّ ناولت بلالاً القضیب، فخرج حتّی ناوله رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : أین الشیخ؟ فقال الشیخ: ها أنا ذا یا رسول اللّه، بأبی أنت وأمّی؟ فقال: تعال فاقتصّ منّی حتّی ترضی. فقال الشیخ: فاکشف لی عن بطنک یا رسول اللّه، فکشف صلی‌الله‌علیه‌وآله عن بطنه، فقال الشیخ: بأبی أنت وأمّی یا رسول اللّه، أتأذن لی أن أضع فمی علی بطنک؟ فأذن له، فقال: أعوذ بموضع القصاص من بطن رسول اللّه من النّار یوم النّار. فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : یا سوادة
(۳۶۶)
بن قیس، أتعفو أم تقتصّ؟ فقال: بل أعفو یا رسول اللّه. فقال صلی‌الله‌علیه‌وآله : اللهمّ اعف عن سوادة بن قیس کما عفا عن نبیک محمّد.
ثمّ قام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فدخل بیت أم سلمة وهو یقول: ربّ سلّم أمّة محمّد من النّار، ویسّر علیهم الحساب. فقالت أمّ سلمة: یا رسول اللّه، ما لی أراک مغموما متغیر اللون! فقال: نعیت إلی نفسی هذه الساعة، فسلام لک منّی فی الدنیا، فلا تسمعین بعد هذا الیوم صوت محمّد أبدا. فقالت أمّ سلمة: وا حزناه حزنا لا تدرکه الندامة علیک یا محمّداه.
ثمّ قال صلی‌الله‌علیه‌وآله : ادعی لی حبیبة قلبی، وقرّة عینی فاطمة تجی‌ء. فجاءت فاطمة علیهاالسلام وهی تقول: نفسی لنفسک الفداء، ووجهی لوجهک الوقاء یا أبتاه، ألا تکلّمنی کلمةً؟ فإنّی أنظر إلیک وأراک مفارق الدنیا، وأری عساکر الموت تغشاک شدیدا. فقال لها: یا بنیة، إنّی مفارقک، فسلام علیک منّی. قالت: یا أبتاه، فأین الملتقی یوم القیامة؟ قال: عند الحساب. قالت: فإن لم ألقک عند الحساب؟ قال: عند الشفاعة لأمّتی. قالت: فإن لم ألقک عند الشفاعة لأمّتک؟ قال: عند الصراط، جبرئیل عن یمینی، ومیکائیل عن یساری، والملائکة من خلفی وقدامی ینادون: ربّ سلّم أمّة محمّد من النّار، ویسّر علیهم الحساب. فقالت فاطمة علیهاالسلام : فأین والدتی خدیجة؟ قال: فی قصر له أربعة أبواب إلی الجنّة.
ثمّ أغمی علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فدخل بلال وهو یقول: الصلاة رحمک اللّه، فخرج رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وصلّی بالنّاس، وخفّف الصلاة.
ثمّ قال: ادعوا لی علی بن أبی طالب وأسامة بن زید، فجاءا فوضع صلی‌الله‌علیه‌وآله یده علی عاتق علی علیه‌السلام ، والأخری علی أسامة، ثمّ قال: انطلقا بی إلی فاطمة.
فجاءا به حتّی وضع رأسه فی حجرها، فإذا الحسن والحسین علیهماالسلام یبکیان ویصطرخان وهما یقولان: أنفسنا لنفسک الفداء، ووجوهنا لوجهک الوقاء.
(۳۶۷)
فقال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : من هذان یا علی؟ قال: هذان ابناک الحسن والحسین. فعانقهما وقبّلهما، وکان الحسن علیه‌السلام أشدّ بکاءً، فقال له: کفّ یا حسن، فقد شققت علی رسول اللّه.
فنزل ملک الموت علیه‌السلام ، فقال: السّلام علیک یا رسول اللّه. قال: وعلیک السّلام، یا ملک الموت، لی إلیک حاجة. قال: وما حاجتک یا نبی اللّه؟ قال: حاجتی أن لا تقبض روحی حتّی یجیئنی جبرئیل علیه‌السلام فیسلّم علی وأسلم علیه، فخرج ملک الموت وهو یقول: یا محمّداه، فاستقبله جبرئیل فی الهواء، فقال: یا ملک الموت، قبضت روح محمّد؟ قال: لا یا جبرئیل، سألنی أن لا أقبضه حتّی یلقاک فتسلّم علیه ویسلّم علیک. فقال جبرئیل: یا ملک الموت، أما تری أبواب السماء مفتحة لروح محمّد، أما تری الحور العین قد تزین لروح محمّد؟ ثمّ نزل جبرئیل علیه‌السلام فقال: السّلام علیک یا أباالقاسم. فقال: وعلیک السلام یا جبرئیل، أدن منّی حبیبی جبرئیل، فدنا منه، فنزل ملک الموت فقال له جبرئیل: یا ملک الموت، احفظ وصیة اللّه فی روح محمّد، وکان جبرئیل عن یمینه ومیکائیل عن یساره وملک الموت آخذ بروحه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فلمّا کشف الثوب عن وجه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله نظر إلی جبرئیل علیه‌السلام ، فقال له: عند الشدائد تخذلنی! فقال: یا محمّد، إنّک میت وإنّهم میتون، کلّ نفس ذائقة الموت.
فروی عن ابن عباس أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فی ذلک المرض کان یقول: ادعوا لی حبیبی، فجعل یدعی له رجل بعد رجل فیعرض عنه، فقیل لفاطمة علیهاالسلام : أمضی إلی علی، فما نری رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یرید غیر علی علیه‌السلام ، فبعثت فاطمة إلی علی علیه‌السلام فلمّا دخل فتح رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله عینیه وتهلّل وجهه، ثمّ قال: إلی یا علی، إلی یا علی، فما زال صلی‌الله‌علیه‌وآله یدنیه حتّی أخذه بیده، وأجلسه عند رأسه، ثمّ أغمی علیه، فجاء الحسن والحسین علیهماالسلام یصیحان ویبکیان حتّی وقعا علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فأراد علی علیه‌السلام أن ینحیهما عنه، فأفاق رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ثمّ قال: یا
(۳۶۸)
علی، دعنی أشمّهما ویشمّانی، وأتزوّد منهما ویتزوّدان منّی، أمّا إنّهما سیظلمان بعدی ویقتلان ظلما، فلعنة اللّه علی من یظلمهما، یقول ذلک ثلاثا. ثمّ مدّ یده إلی علی علیه‌السلام فجذبه إلیه حتّی أدخله تحت ثوبه الذی کان علیه، ووضع فاه علی فیه، وجعل یناجیه مناجاةً طویلةً حتّی خرجت روحه الطیبة صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فانسلّ علی علیه‌السلام من تحت ثیابه، وقال: أعظم اللّه أجورکم فی نبیکم، فقد قبضه اللّه إلیه. فارتفعت الأصوات بالضجّة والبکاء، فقیل لأمیر المؤمنین علیه‌السلام : ما الذی ناجاک به رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله حین أدخلک تحت ثیابه؟ فقال: علّمنی ألف باب، یفتح لی کلّ باب ألف باب(۱).
تجهیز رسول الله صلی‌الله‌علیه‌وآله
۱۱۶۸ » ومن کلام له علیه‌السلام وهو یلی غسل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وتجهیزه: بأبی أنت وأمّی، لقد انقطع بموتک ما لم ینقطع بموت غیرک من النبوّة والأنباء وأخبار السماء. خصّصت حتّی صرت مسلّیا عمّن سواک وعممت حتّی صار النّاس فیک سواء. ولولا أنّک أمرت بالصبر ونهیت عن الجزع لأنفدنا علیک ماء الشؤون، ولکان الداء مماطلاً، والکمد محالفا، وقلا لک ولکنّه ما لا یملک ردّه، ولا یستطاع دفعه.
بأبی أنت وأمّی أذکرنا عند ربّک، واجعلنا من بالک(۲).
۱۱۶۹ » وقال علیه‌السلام علی قبر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ساعة دفن:
إنّ الصبر لجمیل إلاّ عنک، وإنّ الجزع لقبیح إلاّ علیک، وإنّ المصاب بک لجلیل، وإنّه قبلک وبعدک لجلل(۳).
۱- الشیخ الصدوق فی الأمالی، ص ۷۳۲٫
۲- نهج البلاغة، ج ۲، ص ۲۲۸٫
۳- نهج البلاغة، ج ۴، ص ۷۱٫
(۳۶۹)
۱۱۷۰ » قال سلیم: وحدّثنی علی بن أبی طالب علیه‌السلام قال: کنت أمشی مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فی بعض طرق المدینة. فأتینا علی حدیقة فقلت: یا رسول اللّه، ما أحسنها من حدیقة، قال: ما أحسنها، ولک فی الجنّة أحسن منها.
ثمّ أتینا علی حدیقة أخری، فقلت: یا رسول اللّه، ما أحسنها من حدیقة، قال: ما أحسنها، ولک فی الجنّة أحسن منها حتّی أتینا علی سبع حدائق، أقول: یا رسول اللّه، ما أحسنها ویقول: لک فی الجنّة أحسن منها(۱).
علی علیه‌السلام الشهید الوحید الفرید
فلمّا خلا له الطریق اعتنقنی، ثمّ أجهش باکیا فقال: بأبی الوحید الشهید فقلت: یا رسول اللّه، ما یبکیک؟ فقال: ضغائن فی صدور أقوام لا یبدونها لک إلاّ من بعدی، أحقاد بدر وتراث أحد.
قلت: فی سلامة من دینی؟ قال: فی سلامة من دینک(۲).
برنامج النبی علیه‌السلام لعلی صلی‌الله‌علیه‌وآله
فأبشر یا علی، فإنّ حیاتک وموتک معی، وأنت أخی وأنت وصیی وأنت صفیی ووزیری ووارثی والمؤدّی عنّی، وأنت تقضی دینی وتنجز عداتی عنّی، وأنت تبرء ذمّتی، وتؤدّی أمانتی، وتقاتل علی سنّتی الناکثین من أمّتی والقاسطین والمارقین، وأنت منّی بمنزلة هارون من موسی، ولک بهارون أسوة حسنة إذ استضعفه قومه وکادوا یقتلونه.
فاصبر لظلم قریش إیاک، وتظاهرهم علیک، فإنّک بمنزلة هارون من موسی ومن تبعه وهم بمنزلة العجل ومن تبعه. وإنّ موسی أمر هارون حین استخلفه علیهم: إن ضلّوا فوجد أعوانا أن یجاهدهم بهم، وإن لم یجد أعوانا أن یکفّ
۱- کتاب سلیم بن قیس، ص ۱۳۶٫
۲- کتاب سلیم بن قیس، ص ۱۳۶٫
(۳۷۰)
یده ویحقن دمه ولا یفرق بینهم(۱).
اختلاف الأمّة امتحان إلهی
یا علی، ما بعث اللّه رسولاً إلاّ وأسلم معه قوم طوعا وقوم آخرون کرها، فسلّط اللّه الذین أسلموا کرها علی الذین أسلموا طوعا، فقتلوهم لیکون أعظم لأجورهم.
یا علی، وإنّه ما اختلفت أمّة بعد نبیها إلاّ ظهر أهل باطلها علی أهل حقّها، وإنّ اللّه قضی الفرقة والاختلاف علی هذه الأمّة، ولو شاء لجمعهم علی الهدی حتّی لا یختلف اثنان من خلقه ولا یتنازع فی شیء من أمره، ولا یجحد المفضول ذا الفضل فضله. ولو شاء عجل النقمة فکان منه التغییر حتّی یکذب الظالم ویعلم الحقّ أین مصیره، ولکن جعل الدنیا دار الأعمال، وجعل الآخرة دار القرار: « لیجزی الذین أساؤوا بما عملوا ویجزی الذین أحسنوا بالحسنی»(۲).
فقلت: الحمد للّه شکرا علی نعمائه، وصبرا علی بلائه، وتسلیما ورضی بقضائه(۳).
۱۱۷۱ » أحمد بن إدریس، عن أحمد بن محمّد، عن علی بن الحکم، عن أبی بکر الحضرمی وبکر بن أبی بکر قالا: حدّثنا سلیمان بن خالد قال: سألت أباجعفر علیه‌السلام عن قول اللّه: « إنّما النجوی من الشیطان»(۴)، قال الثّانی، قوله: « ما یکون من نجوی ثلاثة إلاّ هو رابعهم»(۵)، قال: فلان وفلان(۶)، وأبو فلان أمینهم، حین اجتمعوا ودخلوا الکعبة فکتبوا بینهم کتابا إن مات محمّد أن لا یرجع
۱- کتاب سلیم بن قیس، ص ۱۳۶٫
۲- النجم / ۳۱٫
۳- کتاب سلیم بن قیس، ص ۱۳۶٫
۴- المجادلة / ۱۰٫
۵- المجادلة / ۷٫
۶- فلان وفلان أبوبکر وعمر، وأبوفلان أبوعبیدة.
(۳۷۱)
الأمر فیهم أبدا(۱).
۱۱۷۲ » روی عن الباقر علیه‌السلام : فی قوله تعالی: « کذلک یریهم اللّه أعمالهم حسرات علیهم»(۲)، إذا عاینوا عند الموت ما أعدّ لهم من العذاب الألیم، وهم أصحاب الصحیفة التی کتبوا علی مخالفة علی، وما هم بخارجین من النّار(۳).
۱۱۷۳ » وعنه علیه‌السلام فی قوله تعالی: « یا أیها الذین آمنوا لا تتّخذوا بطانة»(۴) أعلمهم بما فی قلوبهم وهم أصحاب الصحیفة(۵).
۱۱۷۴ » حدّثنا جعفر بن الحسین المؤمن، عن محمّد بن الحسن بن أحمد بن الولید، عن محمّد بن الحسن الصفّار، عن أحمد بن محمّد بن عیسی یرفعه، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام قال: إنّ سلمان کان منه إلی ارتفاع النّهار فعاقبه اللّه أن وجیء فی عنقه حتّی صیرت کهیأة السلعة حمراء وأبوذر کان منه إلی وقت الظهر، فعاقبه اللّه إلی أن سلّط علیه عثمان حتّی حمله علی قتب وأکل لحم ألیتیه وطرده عن جوار رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فأمّا الذی لم یتغیر منذ قبض رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله حتّی فارق الدنیا طرفة عین، فالمقداد بن الأسود لم یزل قائما علی قائم السیف عیناه فی عینی أمیر المؤمنین علیه‌السلام ینتظر متی یأمره فیمضی(۶).
۱۱۷۵ » أقول: وجدت فی کتاب سلیم بن قیس الهلالی بروایة أبان بن أبی عیاش عنه موافقا لما رواه الطبرسی عنه فی الاحتجاج(۷):
سلیم بن قیس قال: سمعت سلمان الفارسی؛ قال: لمّا أن قبض النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله وصنع النّاس ما صنعوا، جاء أبوبکر وعمر وأبوعبیدة بن الجراح فخاصموا
۱- بحار الأنوار، ج ۲۸، ص ۸۵٫
۲- البقرة / ۱۶۷٫
۳- بحار الأنوار، ج ۲۸، ص ۱۱۶٫
۴- آل عمران / ۱۱۸٫
۵- بحار الأنوار، ج ۲۸، ص ۱۱۶٫
۶- بحار الأنوار، ج ۲۸، ص ۱۱۶٫
۷- بحار الأنوار، ج ۲۸، ص ۲۶۱٫
(۳۷۲)
الأنصار فخصومهم بحجّة علی، فقالوا یا معشر الأنصار قریش أحقّ بالأمر منکم، لأنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله من قریش، والمهاجرون خیر منکم، لأنّ اللّه بدء بهم فی کتابه وفضّلهم، قال رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : الائمّة من قریش.
وقال سلمان: فأتیت علیا وهو یغسل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، وقد کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله أوصی علیا علیه‌السلام أن لایلی غسله غیره، فقال: یارسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : من یعیننی علی ذلک؟ فقال: جبرئیل، فکان علی علیه‌السلام لا یرید عضوا إلاّ قلب له، فلمّا غسله وحنطه وکفنه أدخلنی وأدخل أباذر والمقداد وفاطمة والحسن والحسین علیهماالسلام فتقدّم وصففنا خلفه، وصلّی علیه، والعائشة فی الحجرة لا تعلم، قد أخذ اللّه ببصرها ثمّ أدخل عشرة من المهاجرین وعشرة من الأنصار فکانوا یدخلون ویدعون ویخرجون، حتّی لم یبق أحد شهد من المهاجرین والأنصار إلاّ صلّی علیه.
قال سلمان الفارسی فأخبرت علیا علیه‌السلام وهو یغسل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله بما صنع القوم، وقلت إنّ أبابکر الساعة لعلی منبر رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ما یرضون أن یبایعوا له بید واحدة، وإنّهم لیبایعونه بیدیه جمیعا بیمینه وشماله؟ فقال علی علیه‌السلام : یا سلمان وهل تدری من أوّل من بایعه علی منبر رسول اللّه؟ قلت: لا إلاّ أنّی رأیته فی ظلّة بنی ساعدة حین خصمت الأنصار وکان أوّل من بایعه المغیرة بن شعبة ثمّ بشیر ابن سعد ثمّ أبوعبیدة بن الجراح ثمّ عمر بن الخطاب ثمّ سالم مولی أبی حذیفة ومعاذ بن جبل.
قال: لست أسألک عن هؤلاء، ولکن تدری من أوّل من بایعه حین صعد المنبر؟ قلت: لا، ولکن رأیت شیخا کبیرا یتوکأ علی عصاه بین عینیه سجادة شدید التشمیر، صعد المنبر أوّل من صعد وخرّ وهو یبکی ویقول: «الحمد للّه الذی لم یمتنی حتّی رأیتک فی هذا المکان، أبسط یدک»، فبسط یدیه فبایعه، ثمّ قال: یوم کیوم آدم، ثمّ نزل فخرج من المسجد.
(۳۷۳)
فقال علی علیه‌السلام : یا سلمان، أتدری من هو؟ قلت: لا، ولقد ساءتنی مقالته کأنّه شامت بموت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، قال علی علیه‌السلام : فإنّ ذلک إبلیس لعنه اللّه، أخبرنی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله أنّ إبلیس ورؤساء أصحابه شهدوا نصب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله إیای یوم غدیر خمّ بما أمره اللّه، فأخبرهم بأنّی أولی بهم من أنفسهم، وأمرهم أن یبلغ الشاهد الغائب فأقبل إلی إبلیس أبالستة ومردّة أصحابه، فقالوا إنّ هذه الأمّة أمّة مرحومة معصومة، فما لک ولا لنا علیهم سبیل، وقد أعلموا مفزعهم وإمامهم بعد نبیهم، فانطلق إبلیس کئیبا حزینا.
وقال أمیر المؤمنین علیه‌السلام : فأخبرنی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله أنّ لو قبض أنّ النّاس سیبایعون أبابکر فی ظلّة بنی ساعدة بعد تخاصمهم بحقّنا وحجّتنا، ثمّ یأتون المسجد فیکون أوّل من یبایعه علی منبری إبلیس فی صورة شیخ کبیر مشمر یقول کذا وکذا، ثمّ یخرج فیجمع شیاطینه وأبالسته؛ فیخرون سجّدا ویقولون یا سیدهم یا کبیرهم أنت الذی أخرجت آدم من الجنّة، فیقول أی أمّة لم تضل بعد نبیها؟ کلا زعمتم أن لیس لی علیهم سبیل، فکیف رأیتمونی صنعت بهم حین ترکوا ما أمرهم اللّه به من طاعته، وأمرهم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وذلک قوله تعالی « ولقد صدّق علیهم إبلیس ظنّه فاتّبعوه إلاّ فریقا من المؤمنین»(۱).
قال سلمان: فلمّا أن کان اللیل، حمل علی علیه‌السلام فاطمة علیهاالسلام علی حمار، وأخذ بید ابنیه الحسن والحسین علیهماالسلام ، فلم یدع أحدا من أهل بدر من المهاجرین ولا من الأنصار إلاّ أتاه فی منزله، فذکرهم حقّه، ودعاهم إلی نصرته، فما استجاب له منهم إلاّ أربعة وأربعون رجلاً، فأمرهم أن یصبحوا بکرةً محلقین رؤوسهم، معهم سلاحهم، لیبایعوه علی الموت، فأصبحوا فلم یواف منهم أحد إلاّ أربعة، فقلت لسلمان: من الأربعة؟ فقال: أنا وأبوذر والمقداد والزبیر بن العوام، ثمّ أتاهم علی علیه‌السلام من اللیلة المقبلة، فناشدهم فقالوا نصبحک بکرة، فما منهم أحد أتاه غیرنا، ثمّ أتاهم اللیلة الثالثة: فما أتاه غیرنا.
۱- سبأ / ۲۰٫
(۳۷۴)
فلمّا رأی علی علیه‌السلام غدرهم، وقلّة وفائهم له، لزم بیته، وأقبل علی القرآن یؤلفه ویجمعه، فلم یخرج من بیته حتّی جمعه، وکان فی الصحف والشظاظ والأکتاف والرقاع، فلمّا جمعه کلّه وکتبه بیده: تنزیله وتأویله، والناسخ منه والمنسوخ، بعث إلیه أبوبکر أخرج فبایع، فبعث إلیه علی علیه‌السلام أنّی مشغول وقد آلیت علی نفسی یمینا أن لا أرتدی برداء إلاّ للصلاة حتّی أولف القرآن وأجمعه.
فسکتوا عنه أیاما فجمعه فی ثوب واحد وختمه، ثمّ خرج إلی النّاس وهم مجتمعون مع أبی بکر فی مسجد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فنادی علی علیه‌السلام بأعلا صوته: أیها النّاس إنّی لم أزل منذ قبض رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله مشغولاً بغسله، ثمّ بالقرآن حتّی جمعته کلّه فی هذا الثوب الواحد، فلم ینزل اللّه علی رسوله آیة منه إلاّ وقد جمعتها ولیست منه آیة إلاّ وقد أقرأنیها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وعلّمنی تأویلها ثمّ قال علی علیه‌السلام : لئلا تقولوا غدا إنّا کنّا عن هذا غافلین.
ثمّ قال لهم علی علیه‌السلام : لا تقولوا یوم القیامة إنّی لم أدعکم إلی نصرتی، ولم أذکرکم حقّی، ولم أدعکم إلی کتاب اللّه من فاتحته إلی خاتمته، فقال له عمر: ما أغنانا بما معنا من القرآن عمّا تدعونا إلیه، ثمّ دخل علی علیه‌السلام بیته وقال عمر لأبی بکر: أرسل إلی علی فلیبایع، فأنّا لسنا فی شیء حتّی یبایع، ولو قد بایع أمناه، فأرسل إلیه أبوبکر أجب خلیفة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فأتاه الرسول فقال له ذلک فقال له علی علیه‌السلام : سبحان اللّه، ما أسرع ما کذبتم علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله إنّه لیعلم ویعلم الذین حوله أنّ اللّه ورسوله لم یستخلفا غیری، وذهب الرسول فأخبره بما قال له، فقال: اذهب فقل له أجب أمیر المؤمنین أبابکر، فأتاه فأخبره بما قال: فقال علی علیه‌السلام : سبحان اللّه، ما ـ واللّه ـ طال العهد فینسی، واللّه إنّه لیعلم أنّ هذا الإسم لا یصلح إلاّ لی، ولقد أمره رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وهو سابع سبعة فسلّموا علی بإمرة المؤمنین فاستفهم هو وصاحبه من بین السبعة فقالا: أمر من اللّه ورسوله؟ فقال لهم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : نعم حقّا من اللّه ورسوله، إنّه أمیر المؤمنین،
(۳۷۵)
وسید المسلمین، وصاحب لواء الغرّ المحجّلین یقعده اللّه عزّ وجلّ یوم القیامة علی الصراط فیدخل أولیاءه الجنّة وأعداءه النّار فانطلق الرسول فأخبره بما قال فسکتوا عنه یومهم ذلک.
قال: فلمّا کان اللیل حمل علی علیه‌السلام فاطمة علیهاالسلام علی حمار وأخذ بید ابنیه الحسن والحسین علیهماالسلام فلم یدع أحدا من أصحاب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله إلاّ أتاه فی منزله فناشدهم اللّه حقّه، ودعاهم إلی نصرته فما استجاب منهم رجل غیرنا أربعة، فأنّا حلقنا رؤوسنا، وبذلنا له نصرتنا، وکان الزبیر أشدّنا بصیرة فی نصرته، فلمّا أن رأی علی علیه‌السلام خذلان النّاس إیاه وترکهم نصرته، واجتماع کلمتهم مع أبی بکر، وتعظیمهم إیاه لزم بیته.
فقال عمر لأبی بکر: ما یمنعک أن تبعث إلیه فیبایع، فإنّه لم یبق أحد إلاّ وقد بائع غیره وغیر هؤلاء الأربعة، وکان أبوبکر أرقّ الرجلین وأرفقهما وأدهاهما وأبعدهما غورا، والآخر أفظهما وأغلظهما وأجفاهما، فقال له أبوبکر: من نرسل إلیه؟ فقال عمر نرسل إلیه قنفذا، فهو رجل فظّ غلیظ جاف من الطلقاء، أحد بنی عدی بن کعب، فأرسله وأرسل معه أعونا، وانطلق فاستأذن علی علی علیه‌السلام فأبی أن یأذن لهم فرجع أصحاب قنفذ إلی أبی بکر وعمر وهما جالسان فی المسجد والنّاس حولهما، فقالوا: لم یؤذن لنا.
فقال عمر: اذهبوا فإن أذن لکم وإلاّ فأدخلوا بغیر إذن، فانطلقوا فاستأذنوا فقالت فاطمة علیهاالسلام : أحرج علیکم أن تدخلوا علی بیتی بغیر إذن، فرجعوا وثبت قنفذ الملعون، فقالوا: إنّ فاطمة قالت کذا وکذا، فتحرجنا أن ندخل بیتها بغیر اذن.
فغضب عمرو قال: ما لنا وللنساء ثمّ أمر أناسا حوله بتحصیل الحطب، وحملوا الحطب وحمل معهم عمر فجعلوه حول منزل علی علیه‌السلام وفیه علی وفاطمة وابناهما علیهم‌السلام ثمّ نادی عمر حتّی أسمع علیا وفاطمة: واللّه لتخرجنّ یا علی ولتبایعنّ خلیفة رسول اللّه، وإلاّ أضرمت علیک النّار، فقامت فاطمة علیهاالسلام
(۳۷۶)
فقالت: یا عمر، ما لنا ولک؟ فقال: افتحی الباب وإلاّ أحرقنا علیکم بیتکم، فقالت: یا عمر، أمّا تتّقی اللّه تدخل علی بیتی؟
فأبی أن ینصرف ودعا عمر بالنّار فأضرمها فی الباب ثمّ دفعه فدخل.
فاستقبلته فاطمة علیهاالسلام وصاحت: یا أبتاه، یا رسول اللّه، فرفع عمر السیف وهو فی غمده فوجأ به جنبها، فصرخت یا أبتاه، فرفع السوط فضرب به ذراعها، فنادت: یا رسول اللّه، لبئس ما خلفک أبوبکر وعمر، فوثب علی علیه‌السلام فأخذ بتلابیبه فصرعه ووجأ أنفه ورقبته، وهمّ بقتله، فذکر قول رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وما أوصاه به، فقال: والذی کرّم محمّدا صلی‌الله‌علیه‌وآله بالنبوّة، یا ابن صهّاک، لولا کتاب من اللّه سبق، وعهد إلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله لعلمت أنّک لا تدخل بیتی.
فأرسل عمر یستغیث فأقبل النّاس حتّی دخلوا الدار، وثار علی علیه‌السلام إلی سیفه فرجع قنفذ إلی أبی بکر وهو یتخوف أن یخرج علی علیه‌السلام بسیفه، لما قد عرف من بأسه وشدّته، فقال أبوبکر لقنفذ ارجع فإن خرج فاقتحم علیه بیته، فإن امتنع فأضرم علیهم بیتهم النّار فانطلق قنفذ الملعون فاقتحم هو وأصحابه بغیر إذن، وثار علی علیه‌السلام إلی سیفه فسبقوه إلیه وکاثروه، فتناول بعض سیوفهم فکاثروه، فألقوا فی عنقه حبلاً وحالت بینهم وبینه فاطمة علیهاالسلام عند باب البیت فضربها قنفذ الملعون بالسوط، فماتت حین ماتت وأنّ فی عضدها مثل الدملج من ضربته لعنه اللّه، ثمّ انطلقوا بعلی علیه‌السلام یتل حتّی انتهی به إلی أبی بکر، وعمر قائم بالسیف علی رأسه، وخالد بن الولید وأبوعبیدة بن الجرّاح وسالم مولی أبی حذیفة ومعاذ بن جبل والمغیرة بن شعبة وأسید بن حضیر وبشیر بن سعد وسائر الناس حول أبی بکر علیهم السّلاح.
قال: قلت لسلمان: أدخلوا علی فاطمة بغیر أذن؟ قال أی واللّه، وما علیها خمار فنادت یا أبتاه، یا رسول اللّه، فلبئس ما خلفک أبوبکر وعمر، وعیناک لم تتفقّأ فی قبرک، تنادی بأعلی صوتها، فلقد رأیت أبابکر ومن حوله یبکون ما فیهم إلاّ باک غیر عمر وخالد بن الولید والمغیرة بن شعبة وعمر یقول: انّا لسنا
(۳۷۷)
من النساء ورأیهنّ فی شیء، قال: فانتهوا بعلی علیه‌السلام إلی أبی بکر وهو یقول: أما واللّه لو وقع سیفی فی یدی لعلمتم أنّکم لم تصلوا إلی هذا أبدا، أما واللّه ما ألوم نفسی فی جهادکم، ولو کنت استمسک من أربعین رجلاً لفرقت جماعتکم، ولکن لعن اللّه أقواما بایعونی ثمّ خذلونی.
ولمّا أن بصر به أبوبکر صاح: خلّوا سبیله، فقال علی علیه‌السلام : یا أبابکر ما أسرع ما توثبتم علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله بأی حق وبأی منزلة دعوت النّاس إلی بیعتک؟ ألم تبایعنی بالأمس بأمر اللّه وأمر رسول اللّه؟ وقد کان قنفذ لعنه اللّه ضرب فاطمة علیهاالسلام بالسوط حین حالت بینه وبین زوجها وأرسل إلیه عمر إن حالت بینک وبینه فاطمة فاضربها فألجأها قنفذ إلی عضادة بیتها ودفعها فکسر ضلعا من جنبها فألقت جنینا من بطنها، فلم تزل صاحبة فراش حتّی ماتت علیهاالسلام من ذلک شهیدة.
قال: ولمّا انتهی بعلی علیه‌السلام إلی أبی بکر انتهره عمر وقال: له بایع ودع عنک هذه الأباطیل فقال له علی علیه‌السلام : فإن لم أفعل فما أنتم صانعون؟ قالوا نقتلک ذلاً وصغارا، فقال إذا تقتلون عبد اللّه وأخا رسوله صلی‌الله‌علیه‌وآله . قال أبوبکر أما عبد اللّه فنعم، وأمّا أخو رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فما نقرّ لک بهذا، قال أتجحدون أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله آخا بینی وبینه؟ قال: نعم، فأعاد ذلک علیه ثلاث مرّات.
ثمّ أقبل علیهم علی علیه‌السلام فقال: یا معشر المسلمین والمهاجرین والأنصار، أنشدکم اللّه، أسمعتم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول یوم غدیر خم کذا وکذا وفی غزوة تبوک کذا وکذا، فلم یدع علی علیه‌السلام شیئا قاله فیه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله علانیةً للعامّة إلاّ ذکرهم إیاه، فقالوا اللهمّ نعم، فلمّا تخوّف أبوبکر أن ینصره النّاس وأن یمنعوه بادرهم، فقال: کلمّا قلت حقّ قد سمعناه بآذاننا ووعته قلوبنا ولکن قد سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول: بعد هذا إنّا أهل بیت اصطفانا اللّه وأکرمنا، واختار لنا الآخرة علی الدنیا، وإنّ اللّه لم یکن لیجمع لنا أهل البیت النبوّة والخلافة، فقال علی علیه‌السلام : هل أحد من أصحاب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله شهد هذا معک؟ فقال عمر:
(۳۷۸)
صدق خلیفة رسول اللّه، قد سمعنا هذا منه کما قال، وقال أبوعبیدة وسالم مولی أبی حذیفة ومعاذ بن جبل قد سمعنا ذلک من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فقال علی علیه‌السلام : لقد وفیتم بصحیفتکم الملعونة التی قد تعاقدتم علینا شفی الکعبة: أن قتل اللّه محمّدا أو مات لتزونّ هذا الأمر عنّا أهل البیت، فقال أبوبکر: فما علمک بذلک ما أطّلعناک علیها؟ فقال علی علیه‌السلام : أنت یا زبیر، وأنت یا سلیمان، وأنت یا أباذر، وأنت یا مقداد، أسألکم باللّه وبالإسلام أما سمعتم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول ذلک وأنتم تسمعون أنّ فلانا وفلانا حتّی عدّ هؤلاء الخمسة قد کتبوا بینهم کتابا وتعاهدوا فیه وتعاقدوا علی ما صنعوا؟
فقالوا اللهمّ نعم، قد سمعنا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول ذلک لک: إنّهم قد تعاهدوا وتعاقدوا علی ما صنعوا وکتبوا بینهم کتابا إن قتلت أومت أن یزووا عنک هذا یا علی، فقلت: بأبی أنت یا رسول اللّه، فما تأمرنی إذا کان ذلک أن أفعل؟ فقال لک: إن وجدت علیهم أعوانا فجاهدهم ونابذهم، وإن لم تجد أعوانا فبایعهم وأحقن دمک، فقال علی علیه‌السلام : أما واللّه لو أنّ أولئک الأربعین رجلاً الذین بایعونی وفوا لی لجاهدتکم فی اللّه، ولکن أما واللّه لا ینالها أحد من عقبکما إلی یوم القیمة، وفیما یکذب قولکم علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله قول اللّه: « أم یحسدون النّاس علی ما آتیهم اللّه من فضله فقد آتینا آل إبراهیم الکتاب والحکمة وآتیناهم ملکا عظیما»(۱)، فالکتاب النبوّة، والحکمة السنّة، والملک الخلافة، ونحن آل إبراهیم.
فقام المقداد فقال: یا علی، بما تأمر؟ واللّه إن أمرتنی لأضربنّ بسیفی وأن أمرتنی کففت، فقال علی علیه‌السلام : کفّ یا مقداد، واذکر عهد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، وما أوصاک به.
ثمّ قمت وقلت: والذی نفسی بیده لو أنّی أعلم أنّی أدفع ضیما وأعزّ للّه دینا
۱- النساء / ۵۴٫
(۳۷۹)
لوضعت سیفی علی عنقی، ثمّ ضربت به قدما أتثبون علی أخی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ووصیه وخلیفته فی أمّته وأبی ولده؟ فأبشروا بالبلاء، واقنطوا من الرخاء.
وقام أبوذر فقال أیتها الأمّة المتحیرة بعد نبیها، المخذولة بعصیانها، إنّ اللّه یقول: « إنّ اللّه اصطفی آدم ونوحا وآل إبراهیم وآل عمران علی العالمین ذریة بعضها من بعض واللّه سمیع علیم»(۱)، وآل محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله الأخلاف من نوح وآل إبراهیم من إبراهیم والصفوة والسلالة من إسماعیل، وعترة النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله محمّد أهل بیت النبوّة، وموضع الرسالة، ومختلف الملائکة، وهم کالسماء المرفوعة، والجبال المنصوبة، والکعبة المستورة، والعین الصافیة، والنجوم الهادیة، والشجرة المبارکة، أضاء نورها، وبورک زیتها، محمّد خاتم الأنبیاء، وسید ولد آدم وعلی وصی الأوصیاء، وإمام المتّقین، وقائد الغرّ المحجّلین، وهو الصدیق الأکبر، والفاروق الأعظم، ووصّی محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله ، ووارث علمه وأولی النّاس بالمؤمنین من أنفسهم کما قال اللّه تعالی: « النبی أولی بالمؤمنین من أنفسهم وأزواجه أمّهاتهم وأولوا الأرحام بعضهم أولی ببعض فی کتاب اللّه»(۲)، فقدّموا من قدّم اللّه، وأخّروا من أخّر اللّه، واجعلوا الولایة والوزارة لمن جعل اللّه.
فقام عمر فقال لأبی بکر وهو جالس فوق المنبر: ما یجلسک فوق المنبر وهذا جالس محارب لا یقوم فیبایعک؟ أو تأمر به فنضرب عنقه، والحسن والحسین علیهماالسلام قائمان، فلمّا سمعا مقالة عمر بکیا فضمّهما إلی صدره فقال: لا تبکیا، فواللّه ما یقدران علی قتل أبیکما، وأقبلت أم أیمن حاضنة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فقال یا أبابکر ما أسرع ما أبدیتم حسدکم ونفاقکم، فأمر بها عمر فأخرجت من المسجد وقال: ما لنا وللنساء.
وقام بریدة الأسلمی وقال: یا عمر أتثب علی أخی رسول اللّه وأبی ولده؟
۱- آل عمران / ۳۳ ـ ۳۴٫
۲- الأحزاب / ۶٫
(۳۸۰)
وأنت الذی نعرفک فی قریش بما نعرفک؟ ألستما اللذین قال لکما رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : انطلقا إلی علی علیه‌السلام وسلّما علیه بإمرة المؤمنین، فقلتما أعن أمر اللّه وأمر رسوله؟ فقال: نعم؟ فقال أبوبکر: قد کان ذلک، ولکن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله قال بعد ذلک: لایجتمع لأهل بیتی الخلافة والنبوّة، فقال: واللّه ما قال هذا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، واللّه لأسکنت فی بلدة أنت فیها أمیر، فأمر به عمر فضرب وطرد.
ثمّ قال قم یا بن أبی طالب فبائع، فقال علیه‌السلام : فإن لم أفعل قال: إذا واللّه نضرب عنقک، فاحتج علیهم ثلاث مرّات ثمّ مدّ یده من غیر أن یفتح کفّه فضرب علیها أبوبکر ورضی بذلک منه، فنادی علی علیه‌السلام قبل أن یبایع والحبل فی عنقه: « یا ابن أمّ إنّ القوم استضعفونی وکادوا یقتلوننی»(۱).
وقیل للزبیر: بائع، فأبی فوثب عمرو خالد والمغیرة بن شعبة فی أناس فانتزعوا سیفه فضربوا به الأرض حتّی کسروه، ثمّ لببوه فقال الزبیر وعمر علی صدره یا ابن صهاک، أما واللّه لو أنّ سیفی فی یدی لحدث عنّی فبائع.
قال سلمان: ثمّ أخذونی فوجأوا عنقی حتّی ترکوها کالسلعة، ثمّ أخذوا یدی وفتلوها فبایعت مکرها ثمّ بایع أبوذر والمقداد مکرهین، وما بایع أحد من الأمّة مکرها غیر علی وأربعتنا، ولم یکن منّا أحد أشدّ قولاً من الزبیر، فإنّه لما بایع قال یا ابن صهّاک، أما واللّه لولا هؤلاء الطغاة الذین أعانوک لما کنت تقدّم علی ومعی سیفی، لما أعرف من جبنک ولؤمک، ولکن وجدت طغاة تقوی بهم وتصول، فغضب عمر وقال أتذکر صهّاکا؟ فقال: ومن صهّاک وما یمنعنی من ذکرها، وقد کانت صهاک زانیة، أو تنکر ذلک؟ أو لیس قد کانت أمَةً حبشیةً لجدّی عبد المطلب فزنا بها جدّک نفیل فولدت أباک الخطّاب، فوهبها عبد المطلب له بعد ما زنا بها، فولدته، وإنّه لعبد جدّی، ولد زنا فأصلح بینهما
۱- الأعراف / ۱۵۰٫
(۳۸۱)
أبوبکر وکفّ کلّ واحد منهما عن صاحبه.
قال سلیم: فقلت لسلمان: فبایعت أبابکر یا سلمان ولم تقل شیئا؟ قال: قد قلت بعد ما بایعت: تبّا لکم سائر الدهر، أو تدرون ما صنعتم بأنفسکم؟ أصبتم وأخطأتم، أصبتم سنّة من کان قبلکم من الفرقة والاختلاف، وأخطأتم سنة نبیکم صلی‌الله‌علیه‌وآله حتّی أخرجتموها من معدنها وأهلها، فقال عمر یا سلمان، أمّا إذ بایع صاحبک وبایعت، فقل ما شئت، وافعل ما بدا لک، ولیقل صاحبک ما بدا له، قال سلمان: فقلت إنّی سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول إن علیک وعلی صاحبک الذی بایعته مثل ذنوب أمّته إلی یوم القیامة، ومثل عذابهم جمیعا، فقال: قل ما شئت ألیس قد بایعت؟ ولم یقرّ اللّه عینک بأن یلیها صاحبک، فقلت أشهد أنّی قد قرأت فی بعض کتب اللّه المنزلة أنّه باسمک ونسبک وصفتک باب من أبواب جهنّم، فقال لی: قل ما شئت ألیس قد أزالها اللّه عن أهل البیت الذین اتّخذتموهم أربابا من دون اللّه فقلت له: أشهد أنّی سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول: وسألته عن هذه الآیة: « فیومئذ لا یعذّب عذابه أحد، ولا یوثق وثاقه أحد»(۱)، فأخبرنی أنّک أنت هو، فقال لی عمر: أسکت أسکت اللّه نأمتک، أیها العبد ابن اللخناء فقال لی علی علیه‌السلام : أقسمت علیک یا سلمان لمّا سکت، فقال سلمان: واللّه لو لم یأمرنی علی علیه‌السلام بالسکوت لخبرته بکلّ شیء نزل فیه، وکلّ شیء سمعته من رسول اللّه فیه، وفی صاحبه، فلمّا رآنی عمر قد سکت قال إنّک له لمطیع مسلم.
فلمّا أن بایع أبوذر والمقداد ولم یقولا شیئا قال عمر: یا سلمان، ألا تکفّ کما کفّ صاحباک، واللّه ما أنت بأشدّ حبّا لأهل هذا البیت منهما، ولا أشدّ تعظیما لحقّهم منهما وقد کفا کما تری وبایعا، قال أبوذر أفتعیرنا یا عمر بحبّ آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله وتعظیمهم؟ لعن اللّه ـ وقد فعل ـ من أبغضهم، وافتری علیهم
۱- الفجر / ۲۵ ـ ۲۶٫
(۳۸۲)
وظلمهم حقّهم، وحمل النّاس علی رقابهم، ورد هذه الأمّة القهقری علی أدبارها، فقال عمر: آمین، لعن اللّه من ظلمهم حقوقهم، لا واللّه ما لهم فیها حقّ وما هم فیها وعرض النّاس إلاّ سواء، قال أبوذر: فلم خاصمتم الأنصار بحقّهم وحجّتهم؟ فقال علی علیه‌السلام لعمر: یا ابن صهّاک فلیس لنا فیها حقّ وهی لک ولابن آکلة الذبان؟ قال عمر: کفّ الآن یا أباالحسن إذ بایعت، فأنّ العامّة رضوا بصاحبی ولم یرضوا بک فما ذنبی، قال علی علیه‌السلام : ولکنّ اللّه ورسوله لم یرضیا إلاّ بی فأبشر أنت وصاحبک ومن اتّبعکما ووازرکما بسخط من اللّه وعذابه وخزیه، ویلک یا ابن الخطّاب لو تدری ممّا خرجت وفیما دخلت وماذا جنیت علی نفسک وعلی صاحبک؟
فقال أبوبکر: یا عمر، أنّا إذ قد بایعنا وأمنّا شرّه وفتکه وغائلته، فدعه یقول:
ما شاء.
فقال علی علیه‌السلام : لست بقائل غیر شیء واحد أذکرکم اللّه أیها الأربعة، قال لسلمان وأبی ذر والزبیر والمقداد: أسمعتم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول: إنّ فی النّار لتابوتا من نار أری فیه إثنا عشر رجلاً ستّة من الأوّلین، وستّة من الآخرین، فی جب فی قعر جهنّم، فی تابوت مقفّل، علی ذلک الجبّ صخرة، فإذا أراد اللّه أن یسعر جهنّم کشف تلک الصخرة عن ذلک الجب فاستعرت جهنّم من وهج ذلک الجبّ ومن حرّه، قال علی علیه‌السلام فسألت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله عنهم وأنتم شهود، فقال صلی‌الله‌علیه‌وآله أمّا الأوّلون فابن آدم الذی قتل أخاه، وفرعون الفراعنة، والذی حاجّ إبراهیم فی ربّه، ورجلان من بنی إسرائیل بدّلا کتابهم، وغیرا سنّتهم، أمّا أحدهما فهود الیهود، والآخر نصر النصاری، وإبلیس سادسهم، والدجّال فی الآخرین، وهؤلاء الخمسة أصحاب الصحیفة الذین تعاهدوا وتعاقدوا علی عداوتک یا أخی، وتظاهروا علیک بعدی، هذا وهذا حتّی سمّاهم وعدّهم لنا.
قال سلمان: فقلنا صدقت نشهد أنّا سمعنا ذلک من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فقال عثمان: یا أباالحسن، أما عند أصحابک هؤلاء حدیث فی؟ فقال له علی علیه‌السلام :
(۳۸۳)
بلی، سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یلعنک ثمّ لم یستغفر اللّه لک بعد ما لعنک فغضب عثمان، ثمّ قال مالی ومالک لا تدعنی علی حالی علی عهد النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله ولا بعده فقال الزبیر: نعم فأرغم اللّه أنفک، فقال عثمان: فواللّه لقد سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول: إنّ الزبیر یقتل مرتدا علی الإسلام.
قال سلمان: فقال لی علی علیه‌السلام فیما بینی وبینه: صدق عثمان وذلک أنّ الزبیر یبایعنی بعد قتل عثمان فینکث بیعتی، فیقتل مرتدا، قال سلیم ثمّ أقبل علی سلمان فقال: إنّ النّاس کلّهم ارتدوا بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله غیر أربعة، إنّ النّاس صاروا بعد رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله بمنزلة هارون ومن تبعه، ومنزلة العجل ومن تبعه، فعلی فی سنة هارون، وعتیق فی سنة العجل، وعمر فی سنة السامری.
وسمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول لتجیء قوم من أصحابی من أهل العلیة والمکانة منّی لیمروا علی الصراط، فإذا رأیتهم ورأونی، عرفتهم وعرفونی، اختلجوا دونی، فأقول یا ربّ، أصحابی أصحابی، فیقال لا تدری ما أحدثوا بعدک، إنّهم ارتدوا علی أدبارهم حیث فارقتهم، فأقول: بعدا وسحقا.
وسمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول: لترکبنّ أمّتی سنة بنی إسرائیل حذو النعل بالنعل، وحذو القذّة بالقذّة، شبرا بشبر، وذراعا بذراع، وباعا بباع، إذ التوریة والقرآن کتبة ید واحدة، فی رقّ بقلم واحد، وجرت الأمثال والسنن سواء(۱).
۱۱۷۶ » الحسن بن محمّد الطوسی فی أمالیه عن أبیه، عن ابن مخلد، عن ابن السماک، عن أحمد بن بشر، عن موسی بن محمّد، عن حنان، عن إبراهیم بن أبی العزیز، عن عثمان بن أبی الکفات، عن ابن أبی ملیکة، عن عائشة قالت: لمّا مات إبراهیم بکی النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله حتّی جرت دموعه علی لحیته، فقیل: یا رسول للّه، تنهی عن البکاء وأنت تبکی؟! فقال: لیس هذا بکاء، وإنّما هذه رحمة، ومن لا یرحم لا یرحم(۲).
۱- بحار الانوار، ج ۲۸، ص ۲۶۱٫
۲- وسائل الشیعة (آل البیت)، ج ۳، ص ۲۸۱٫
(۳۸۴)
سیرة أمیر المؤمنین علیه‌السلام
ولادة مولانا أمیر المؤمنین علیه‌السلام
۱۱۷۷ » فی بشائر المصطفی، عن یزید بن قعنب، قال: کنت جالسا مع العباس بن عبد المطلب رحمه‌الله ، وفریق من بنی عبد العزی بإزاء بیت اللّه الحرام، إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أمّ أمیر المؤمنین علیه‌السلام ، وکانت حاملاً به لتسعة أشهر، وقد أخذها الطلق، فقالت: یا ربّ إنّی مؤمنة بک وبما جاء من عندک من کتب ورسل، وإنّی مصدّقة بکلام جدّی إبراهیم الخلیل علیه‌السلام ، وإنّه بنی البیت العتیق، فبحقّ الذی بنی البیت والمولود الذی فی بطنی إلاّ ما یسّرت علی ولادتی.
قال یزید بن قعنب: فرأیت البیت انشقّ عن ظهره، ودخلت فاطمة فیه، وغابت عن أبصارنا، وعاد إلی حاله، فرمنا أن ینفتح لنا قفل الباب، فلم ینفتح، فعلمنا أنّ ذلک من أمر اللّه تعالی، ثمّ خرجت فی الیوم الرابع وعلی یدها أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه‌السلام .
ثمّ قالت: إنّی فضّلت علی من تقدّمنی من النساء، لأنّ آسیة بنت مزاحم عبدت اللّه سرّا فی موضع لا یحبّ اللّه أن یعبد فیه إلاّ اضطرارا، وأنّ مریم بنت عمران هزّت النخلة الیابسة بیدها حتّی أکلت منها رطبا جنیا، وأنّی دخلت بیت اللّه الحرام، فأکلت من ثمار الجنّة وأرزاقها، فلمّا أردت أن أخرج هتف بی هاتف: یا فاطمة سمّیه علیا فهو علی، واللّه العلی الأعلی یقول: شققت اسمه من اسمی، وأدّبته بأدبی، وأوقفته علی غامض علمی، وهو الذی یکسر الأصنام فی بیتی، وهو الذی یؤذّن فوق بیتی، ویقدّسنی، ویمجدنی، فطوبی لمن أحبّه وأطاعه، وویل لمن أبغضه وعصاه.
قالت: فولدت علیا ولرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ثلاثون سنة، فأحبّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله حبّا شدیدا، وقال لها: اجعلی مهده بقرب فراشی، وکان صلی‌الله‌علیه‌وآله یلی أکثر تربیته، وکان یطهر علیا فی غسله، ویوجره اللبن عند شربه، ویحرّک مهده عند نومه،
(۳۸۵)
ویناغیه فی وقت یقظته، ویحمله علی صدره ورقبته ویقول: هذا أخی، وولیی، وناصری، وصفیی، وذخری، وکهفی، وصهری، ووصیی، وزوج کریمتی، وأمینی علی وصیتی وخلیفتی، وکان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یحمله دائما، ویطوف به جبال مکة وشعابها وأودیتها وفجاجها، صلی اللّه علی الحامل والمحمول(۱).
۱۱۷۸ » من بشائر المصطفی مرفوع إلی یزید بن قعنب قال: کنت جالسا مع العبّاس بن عبد المطلب؛ وفریق من بنی عبد العزّی بإزاء بیت اللّه الحرام، إذ أقبلت فاطمة بنت أسد أمّ أمیر المؤمنین علیه‌السلام وکانت حاملاً به لتسعة أشهر وقد أخذها الطلق فقالت: یا ربّ، إنّی مؤمنة بک، وبما جاء من عندک من رسل وکتب وإنّی مصدّقة بکلام جدّی إبراهیم الخلیل علیه‌السلام وإنّه بنی البیت العتیق فبحقّ الذی بنی هذا البیت والمولود الذی فی بطنی إلاّ ما یسّرت علی ولادتی، قال یزید بن قعنب: فرأیت البیت قد انشقّ عن ظهره ودخلت فاطمة فیه وغابت عن أبصارنا وعاد إلی حاله، فرمنا أن ینفتح لنا قفل الباب! فلم ینفتح فعلمنا أنّ ذلک من أمر اللّه تعالی، ثمّ خرجت فی الیوم الرابع وعلی یدها أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه‌السلام ثمّ قالت: إنّی فضّلت علی من تقدّمنی من النساء لأنّ آسیة بنت مزاحم عبدت اللّه سرّا فی موضع لا یحبّ اللّه أنّ یعبد فیه إلاّ اضطرارا، وإنّ مریم بنت عمران هزّت النخلة الیابسة بیدها حتّی أکلت منها رطبا جنیا، وإنّی دخلت بیت اللّه الحرام فأکلت من ثمار الجنّة وأرزاقها فلمّا أردت أن أخرج هتف بی هاتف وقال: یا فاطمة سمّیه علیا فهو علی واللّه العلی الأعلی یقول: اشتققت اسمه من اسمی وأدّبته بأدبی، وأوقفته علی غامض علمی وهو الذی یکسر الأصنام فی بیتی، وهو الذی یؤذن فوق ظهر بیتی ویقدّسنی ویمجدّنی، فطوبی لمن أحبه وأطاعه وویل لمن أبغضه وعصاه،
۱- محمّد طاهر القمی الشیرازی فی کتاب الأربعین، ص ۶۰٫
(۳۸۶)
قالت: فولدت علیا ولرسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ثلاثون سنة، فأحبّه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله حبّا شدیدا، وقال لها: اجعلی مهده بقرب فراشی وکان صلی‌الله‌علیه‌وآله یلی أکثر تربیته وکان یطهر علیا فی وقت غسله ویوجره اللبن عند شربه ویحرّک مهده عند نومه، ویناغیه فی یقظته ویحمله علی صدره ورقبته، ویقول هذا أخی وولیی وناصری وصفیی وذخری وکهفی وصهری ووصیی وزوج کریمتی وأمینی علی وصیتی وخلیفتی، وکان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یحمله دائما ویطوف به جبال مکة وشعابها وأودیتها وفجاجها صلی اللّه علی الحامل والمحمول(۱).
۱۱۷۹ » حکی أبوعمرو الزاهد فی کتاب الیواقیت قال: قال ابن الأعرابی: کانت فاطمة بنت أسد أمّ علی علیهماالسلام حاملاً بعلی وأبوطالب غائب فوضعته فسمته أسدا لتحیی به ذکر أبیها، فلمّا قدّم أبوطالب سمّاه علیا. وهو أوّل من آمن باللّه تعالی وبرسوله علیه وآله السّلام من أهل البیت والأصحاب، وأوّل ذکر دعاه النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله إلی الإسلام فأجاب، ولم یزل ینصر الدین ویجاهد المشرکین ویذبّ عن الایمان ویقتل أهل الزیغ والطغیان، وینشر العدل ویولّی الإحسان، ویشید معالم الکتاب والسنّة، وکان مقامه مع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله بعد البعثة ثلاثا وعشرین سنةً، منها ثلاث عشرة سنةً بمکة قبل الهجرة مشارکا له فی محنته کلّها متحمّلاً عنه أکثر أثقالها، صابرا معه علی اضطهاد قریش وتکذیبهم له، قائما بما یأمره به، صابرا محتسبا راضیا، وعشر سنین بعد الهجرة بالمدینة یکافح دونه ویجالد ویجهد بین یدیه فی قمع الکافرین ویجاهد، ویقیه بنفسه فی المواقف والمشاهد، ویثبّت إذا تزلزلت الأقدام وکلت السواعد إلی أن قبضه اللّه إلی رحمته واختار له دار کرامته، ورفعه فی علیین،فمضی صلوات اللّه علیه وآله الطاهرین ولأمیرالمؤمنین علیه‌السلام یومئذ من العمر ثلاث وثلاثون سنةً(۲).
۱- ابن أبی الفتح الإربلی فی کشف الغمّة، ج ۱، ص ۶۱٫
۲- ابن أبی الفتح الإربلی فی کشف الغمّة، ج ۱، ص ۶۱٫
(۳۸۷)
ایمان أبی طالب علیه‌السلام
۱۱۸۰ » علی بن إبراهیم، عن أبیه، عن ابن أبی عمیر، عن هشام بن سالم، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام قال: إنّ مثل أبی طالب مثل أصحاب الکهف أسرّوا الایمان وأظهروا الشرک فآتاهم اللّه أجرهم مرّتین(۱).
۱۱۸۱ » لما ماتت فاطمة بنت أسد أقبل علی بن أبی طالب علیه‌السلام باکیا فقال له النّبی صلی‌الله‌علیه‌وآله : ما یبکیک لا أبکی اللّه عینک قال: توفّیت والدتی یا رسول اللّه، فقال له النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله : بل ووالدتی یا علی، فلقد کانت تجوع أولادها وتشبعنی وتشعث أولادها وتدهننی، واللّه لقد کان فی دار أبی طالب نخلةً فکانت تسابق إلیها من الغداة لتلتقط ثمّ تجنیه رضی اللّه عنها وإذا خرجوا بنو عمّی تناولنی ذلک. ثمّ نهض صلی‌الله‌علیه‌وآله فأخذ فی جهازها وکفنها بقمیصه، وکان فی حال تشییع جنازتها یرفع قدما ویتأنّی فی رفع الآخر وهو حافی القدم، فلمّا صلّی علیها کبر سبعین تکبیرة، ثمّ لحدها فی قبرها بیده الکریمة بعد أن نام فی قبرها، ولقّنها الشهادة، فلمّا أهیل علیها التراب، وأراد النّاس الانصراف جعل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول لها، ابنک ابنک لا جعفر ولا عقیل، ابنک ابنک علی بن أبی طالب، قالوا: یا رسول اللّه، فعلت فعلاً ما رأینا مثله قط: مشیک حافی القدم، وکبرت سبعین تکبیرةً، ونومک فی لحدها وجعل قمیصک کفنها وقولک لها ابنک ابنک لا جعفر ولا عقیل، فقال صلی‌الله‌علیه‌وآله : أمّا التأنّی فی وضع أقدامی ورفعها فی حال التشییع للجنازة فلکثرة ازدحام الملائکة، وأمّا تکبیری سبعین تکبیرةً فإنّها صلّی علیها سبعون صفّا من الملائکة، وأمّا نومی فی لحدها فإنّی ذکرت فی حال حیاتها ضغطة القبر، فقالت: وا ضعفاه! فنمت فی لحدها لأجل ذلک حتّی کفیتها ذلک، وأمّا تکفینی لها بقمیصی فإنّی ذکرت لها فی حیاتها القیامة وحشر النّاس عراة، فقالت: وا سوأتاه! فکفنتها بها لتقوم یوم القیامة مستورة، وأمّا قولی لها: ابنک ابنک لا جعفر ولا عقیل، فإنّها لمّا نزل علیه الملکان
۱- الکافی، ج ۱، ص ۴۴۸٫
(۳۸۸)
وسألاها عن ربّها فقالت: اللّه ربّی، وقالا: من نبیک؟ قالت: محمّد نبیی، فقالا: من ولیک وإمامک؟ فاستحیت أن تقول: ولدی، فقلت لها: قولی: ابنک علی بن أبی طالب، فأقرّ اللّه بذلک عینها(۱).
النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله یقیم الحجّة علی عائشة فی حقّ علی علیه‌السلام
۱۱۸۲ » أبان عن سلیم، قال: سمعت سلمان وأباذر والمقداد، وسألت علی بن أبی طالب علیه‌السلام عن ذلک فقال: صدّقوا. قالوا: دخل علی بن أبی طالب علیه‌السلام علی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وعائشة قاعدة خلفه وعلیها کساء والبیت غاص بأهله فیهم الخمسة أصحاب الکتاب والخمسة أصحاب الشوری.
فلم یجد مکانا فأشار إلیه رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : هیهنا، یعنی خلفه.
فجاء علی علیه‌السلام فقعد بین رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وبین عائشة، وأقعی کما یقعی الأعرابی. فدفعته عائشة وغضبت وقالت: أما وجدت لأستک موضعا غیر حجری؟
فغضب رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وقال: مه یا حمیراء، لا تؤذینی فی أخی علی، فإنّه أمیر المؤمنین وسید المسلمین وصاحب لواء الحمد، وقائد الغرّ المحجّلین یوم القیامة. یجعله اللّه علی الصراط فیقاسم النّار، فیدخل أولیائه الجنّة ویدخل أعدائه النّار(۲).
سیرة الإمام فی نفسه وفی الولایة والقضاء
۱۱۸۳ » محمّد بن یحیی، عن أحمد بن محمّد بن عیسی، عن ابن محبوب، عن حمّاد، عن حمید وجابر العبدی قال: قال أمیر المؤمنین علیه‌السلام : إنّ اللّه جعلنی إماما لخلقه، ففرض علی التقدیر فی نفسی ومطعمی ومشربی وملبسی کضعفاء النّاس، کی یقتدی الفقیر بفقری ولا یطغی الغنی غناه(۳).
۱۱۸۴ » علی بن الحسن عن محمّد بن الحسن بن أبی الجهم، عن عبد اللّه بن
۱- الروضة فی فضائل أمیر المؤمنین علیه‌السلام ، ص ۴۰٫ بحار الأنوار، ج ۳۵، ص ۱۸۰٫
۲- کتاب سلیم بن قیس، ص ۲۸۷٫
۳- الکافی، ج ۱، ص ۴۱۰٫
(۳۸۹)
میمون القداح، عن أبی عبد اللّه، عن أبیه علیهماالسلام قال: جاء قنبر مولی علی علیه‌السلام بفطره إلیه قال: فجاء بجراب فیه سویق علیه خاتم قال: فقال له رجل: یا أمیر المؤمنین، إنّ هذا لهو البخل تختم علی طعامک!!! قال: فضحک علی علیه‌السلام : قال: ثمّ قال: أو غیر ذلک؟ لا أحبّ أن یدخل بطنی شیء أعرف سبیله، قال: ثمّ کسر الخاتم فأخرج منه سویقا فجعل منه فی قدح فأعطاه إیاه فأخذ القدح، فلمّا أراد أن یشرب قال: بسم اللّه، اللهمّ لک صمنا وعلی رزقک أفطرنا فتقبّل منّا إنّک أنت السمیع العلیم(۱).
۱۱۸۵ » وبإسناده عن علی بن الحسن، عن محمّد بن الحسن بن أبی الجهم، عن عبد اللّه بن میمون القداح، عن أبی عبد اللّه، عن أبیه علیهماالسلام قال: جاء قنبر مولی علی علیه‌السلام بفطره إلیه فجاء بجراب فیه سویق وعلیه خاتم، قال: فقال له رجل: یا أمیر المؤمنین، إنّ هذا لهو البخل تختم علی طعامک؟! قال: فضحک علی علیه‌السلام قال: ثمّ قال: أو غیر ذلک لا أحبّ أن یدخل بطنی شیء لا أعرف سبیله.
فما خلقت لیشغلنی أکل الطیبات کالبهیمة المربوطة همّها علفها، أو المرسلة شغلها تقممها تکترش من أعلافها وتلهو عمّا یراد بها. أو أترک سدی أو أهمل عابثا، أو أجر حبل الضلالة، أو أعتسف طریق المتاهة.
وکأنّی بقائلکم یقول إذا کان هذا قوت ابن أبی طالب فقد قعد به الضعف عن قتال الأقران ومنازلة الشجعان. ألا وإنّ الشجرة البریة أصلب عودا، والروائع الخضرة أرقّ جلودا، والنباتات البدویة أقوی وقودا، وأبطأ خمودا، وأنا من رسول اللّه کالصنو من الصنو والذراع من العضد. واللّه، لو تظاهرت العرب علی قتالی لما ولّیت عنها، ولو أمکنت الفرص من رقابها لسارعت إلیها، وسأجهد فی أن أطهر الأرض من هذا الشخص المعکوس والجسم المرکوس
۱- تهذیب الأحکام، ج ۴، ص ۲۰۰٫
(۳۹۰)
حتّی تخرج المدرة من بین حبّ الحصید إلیک عنّی یا دنیا فحبلک علی غاربک قد انسللت من مخالبک، وأفلت من حبائلک، وأجتنبت الذهاب فی مداحضک(۱).
۱۱۸۶ » وقال علیه‌السلام : واللّه لدنیاکم هذه أهون فی عینی من عراق خنزیر فی ید مجذوم(۲).
۱۱۸۷ » حدّثنا علی بن أحمد بن موسی الدقّاق رحمه‌الله ، قال: حدّثنا محمّد بن الحسن الطائی، قال: حدّثنا محمّد بن الحسین الخشاب، قال: حدّثنا محمّد ابن محسن، عن المفضّل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه، عن أبیه:، قال: قال أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیهماالسلام : واللّه ما دنیاکم عندی إلا کسفر علی منهل حلوا، إذ صاح بهم سائقهم فارتحلوا، ولا لذاذتها فی عینی إلاّ کحمیم أشربه غساقا وعلقم أتجرعه زعاقا، وسمّ أفعی أسقاه دهاقا، وقلادة من نار أوهقها خناقا، ولقد رقعت مدرعتی هذه حتّی استحییت من راقعها، وقال لی: اقذف بها قذف الأتن لا یرتضیها لیرقعها. فقلت له: أغرب عنّی، فعند الصباح یحمد القوم السری، وتنجلی عنّا علالات الکری. ولو شئت لتسربلت بالعبقری المنقوش من دیباجکم، ولأکلت لباب هذا البرّ بصدور دجاجکم، ولشربت الماء الزلال برقیق زجاجکم، ولکنّی أصدّق اللّه جلّت عظمته حیث یقول: « من کان یرید الحیاة الدنیا وزینتها نوفّ إلیهم أعمالهم فیها وهم فیها لا یبخسون، أولئک الذین لیس لهم فی الآخرة إلاّ النّار»(۳) فکیف أستطیع الصبر علی نار لو قذفت بشرارة إلی الأرض لأحرقت نبتها، ولو اعتصمت نفس بقلة لأنضجها وهج النّار فی قلّتها؟ وأیما خیر لعلی أن یکون عند ذی العرش مقرّبا، أو یکون فی لظی خسیئا مبعدا، مسخوطا علیه بجرمه
۱- نهج البلاغة، ج ۳، ص ۷۲٫
۲- نهج البلاغة، ج ۴، ص ۵۲٫
۳- هود / ۱۵ ـ ۱۶٫
(۳۹۱)
مکذّبا.
واللّه، لإن أبیت علی حسّک السعدان مرقدا، وتحتی أطمار علی سفاها ممددا، أو أجر فی أغلالی مصفدا، أحبّ إلی من أن ألقی فی القیامة محمّدا خائنا فی ذی یتمة أظلمه بفلسه متعمّدا، ولم أظلم الیتیم وغیر الیتیم! لنفس تسرع إلی البلاء قفولها، ویمتدّ فی أطباق الثری حلولها، وإن عاشت رویدا فبذی العرش نزولها.
معاشر شیعتی، احذروا فقد عظتکم الدنیا بأنیابها، تختطف منکم نفسا بعد نفس کذئابها، وهذه مطایا الرحیل قد أنیخت لرکابها. ألا إنّ الحدیث ذو شجون، فلا یقولنّ قائلکم: إنّ کلام علی متناقض، لأنّ الکلام عارض. ولقد بلغنی أنّ رجلاً من قطان المدائن تبع بعد الحنیفیة علوجه، ولبس من نالة دهقانه منسوجه، وتضمخ بمسک هذه النوافج صباحه، وتبخر بعود الهند رواحه، وحوله ریحان حدیقة یشمّ نفاحه، وقد مدّ له مفروشات الروم علی سرره، تعسا له بعد ما ناهز السبعین من عمره، وحوله شیخ یدبّ علی أرضه من هرمه، وذو یتمة تضور من ضرّه ومن قرمه، فما واساهم بفاضلات من علقمة، لئن أمکننی اللّه منه لأخضمنه خضم البرّ، ولأقیمنّ علیه حدّ المرتد، ولأضربنّه الثمانین بعد حدّ، ولأسدّنّ من جهله کلّ مسدّ، تعسا له أفلا شعر، أفلا صوف، أفلا وبر، أفلا رغیف قفار اللیل إفطار مقدم، أفلا عبرة علی خدّ فی ظلمة لیال تنحدر؟ ولو کان مؤمنا لأتسقت له الحجّة إذا ضیع ما لا یملک.
واللّه، لقد رأیت عقیلاً أخی وقد أملق حتّی استماحنی من برّکم صاعه، وعاودنی فی عشر وسق من شعیرکم یطعمه جیاعه، ویکاد یلوی ثالث أیامه خامصا ما استطاعه، ورأیت أطفاله شعث الألوان من ضرّهم کأنّما اشمأزّت وجوههم من قرهم، فلمّا عاودنی فی قوله وکرّره، أصغیت إلیه سمعی فغرّه، وظنّنی أوتغ دینی فأتبع ما سرّه، أحمیت له حدیدة لینزجر، إذ لا یستطیع منها دنوّا ولا یصبر، ثمّ أدنیتها من جسمه، فضجّ من ألمه، ضجیج ذی دنف یئن من
(۳۹۲)
سقمه، وکاد یسبّنی سفها من کظمه، ولحرقة فی لظی أضنی له من عدمه، فقلت له: ثکلتک الثواکل یا عقیل، أتئن من حدیدة أحماها إنسانها لمدعبه، وتجرنی إلی نار سجرها جبارها من غضبه؟! أتئن من الأذی، ولا أئن من لظی؟!
واللّه، لو سقطت المکافاة عن الأمم، وترکت فی مضاجعها بالیات فی الرمم لأستحییت من مقت رقیب یکشف فاضحات من الأوزار تنسخ، فصبرا علی دنیا تمرّ بلأوائها کلیلة، بأحلامها تنسلخ، کم بین نفس فی خیامها ناعمة، وبین أثیم فی جحیم یصطرخ؟ ولا تعجب من هذا، وأعجب بلا صنع منّا، من طارق طرقنا بملفوفات زملها فی وعائها، ومعجونة بسطها فی إنائها، فقلت له أصدقة، أم نذر، أم زکاة؟ وکلّ ذلک یحرم علینا أهل بیت النبوّة، ومعوضن منه خمس ذی القربی فی الکتاب والسنّة. فقال لی: لا ذاک ولا ذاک، ولکنّه هدیة. فقلت له: ثکلتک الثواکل، أفعن دین اللّه تخدعنی بمعجونة غرقتمو (عرّفتمو)ها بقندکم، وخبیصة صفراء أتیتمونی بها بعصیر تمرکم ؟
أمختبط، أم ذو جنّة، أم تهجر؟ ألیست النفوس عن مثقال حبّة من خردل مسؤولة؟ فماذا أقول فی معجونة أتزقمها معمولة؟ واللّه لو أعطیت الأقالیم السبعة بما تحت أفلاکها، واسترقّ لی قطّانها، مذعنة بأملاکها، علی أن أعصی اللّه فی نملة أسلبها شعیرة فألوکها، ما قبلت ولا أردت، ولدنیاکم أهون عندی من ورقة فی جرادة تقضمها، وأقذر عندی من عراقة خنزیر یقذف بها أجذمها، وأمر علی فؤادی من حنظلة یلوکها ذو سقم فیبشمها، فکیف أقبل ملفوفات عکمتها فی طیها، ومعجونة کأنّها عجنت بریق حیة أو قیها؟ اللهم إنّی نفرت عنها نفار المهرة من راکبها، أریه السها ویرینی القمر. أمتنع من وبرة من قلوصها ساقطة، وابتلع إبلاً فی مبرکها رابطة؟ أدبیب العقارب من وکرها ألتقط، أم قواتل الرقش فی مبیتی ارتبط؟ فدعونی أکتفی من دنیاکم بملحی وأقراصی، فبتقوی اللّه أرجو خلاصی، ما لعلی ونعیم یفنی ولذّة تنتجها المعاصی؟ سألقی وشیعتی ربّنا بعیون مرّة وبطون خماص لیمحص اللّه الذین آمنوا ویمحق
(۳۹۳)
الکافرین، ونعوذ باللّه من سیئات الأعمال، وصلی اللّه علی محمّد وآله وسلّم کثیرا(۱).
شجاعة أمیر المؤمنین علیه‌السلام
۱۱۸۸ » وروی عن زید بن وهب قال: لقد مرّ علی یومئذ ومعه بنوه نحو المیسرة ومعه ربیعة وحدها وإنّی لأری النبل یمرّ من بین عاتقه ومنکبه وما من بنیه إلاّ یقیه بنفسه فیکره علی ذلک فیتقدّم علیه ویحول بینه وبین أهل الشام ویأخذ بیده إذا فعل ذلک فلیقیه من ورائه.
وبصر به أحمر مولی بنی أمیة وکان شجاعا فقال: علی وربّ الکعبة قتلنی اللّه إن لم أقتلک فأقبل نحوه فخرج إلیه کیسان مولی علی علیه‌السلام فاختلفا ضربتین فقتله أحمر وخالط علیا علیه‌السلام لیضربه بالسیف فمدّ علی یده إلی جیب درعه فجذبه عن فرسه وحمله علی عاتقه واللّه لکأنّی أنظر إلی رجلی أحمر یختلفان علی عنق علی ثمّ ضرب به الأرض فکسر منکبیه وعضدیه. وشدّ أبناء علی حسین ومحمّد فضرباه بأسیافهما حتّی برد فکأنّی أنظر إلی علی علیه‌السلام قائما وشبلاه یضربان الرجل حتّی إذا أتیا علیه أقبلا علی أبیهما. ثمّ إنّ أهل الشام دنوا عنه یریدونه واللّه ما یزیده قربهم منه ودنوهم سرعةً فی مشیه فقال له الحسن: ما ضرّک لو أسرعت حتّی تنتهی إلی الذین صبروا بعدک من أصحابک قال یعنی ربیعة المیسرة فقال علی علیه‌السلام : یا بنی، إنّ لأبیک یوما لا یبطی‌ء به عنه السعی، ولا یقرّبه إلیه الوقوف، إنّ أباک لا یبالی وقع علی الموت أو وقع الموت علیه(۲).
یقینه علیه‌السلام فی القضاء
۱۱۸۹ » وروی الأعمش عن عمرو بن مرة، عن أبی البختری، عن علی علیه‌السلام قال: بعثنی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله إلی الیمن، قلت: یا رسول اللّه تبعثنی وأنا شابّ أقضی
۱- الشیخ الصدوق فی الأمالی، ص ۷۱۸٫
۲- بحار الأنوار، ج ۳۲، ص ۴۶۹٫
(۳۹۴)
بینهم ولا أدری ما القضاء؟ قال: فضرب بیده فی صدری وقال: اللهمّ اهد قلبه، وثبّت لسانه، فوالذی نفسی بیده ما شککت فی قضاء بین اثنین(۱).
اهتمامه علیه‌السلام بالرعیة
۱۱۹۰ » أبونعیم الفضل بن دکین بإسناده عن حریث قال: إنّ علیا علیه‌السلام لم یقم مرّة علی المنبر إلاّ قال فی آخر کلامه قبل أن ینزل: ما زلت مظلوما منذ قبض اللّه نبیه، وکان علیه‌السلام بشره دائم، وثغره باسم، غیث لمن رغب، وغیاث لمن ذهب، مآل الآمل، وثمال الأرامل، یتعطّف علی رعیته، ویتصرّف علی مشیته، ویکفّه بحجّته، ویکفیه بمهجته.
ونظر علی علیه‌السلام إلی امرأة علی کتفها قربة ماء، فأخذ منها القربة فحملها إلی موضعها، وسألها عن حالها فقالت: بعث علی بن أبی طالب صاحبی إلی بعض الثغور فقتل، وترک علی صبیانا یتامی، ولیس عندی شیء، فقد ألجأتنی الضرورة إلی خدمة النّاس، فانصرف وبات لیلته قلقا، فلمّا أصبح حمل زنبیلاً فیه طعام، فقال بعضهم: أعطنی أحمله عنک، فقال: من یحمل وزری عنّی یوم القیامة؟ فأتی وقرع الباب، فقالت: من هذا؟ قال: أنا ذلک العبد الذی حمل معک القربة، فافتحی فإنّ معی شیئا للصبیان، فقالت: رضی اللّه عنک وحکم بینی وبین علی بن أبی طالب، فدخل وقال: إنّی أحببت اکتساب الثواب، فاختاری بین أن تعجنین وتخبزین وبین أن تعللین الصبیان لأخبز أنا، فقالت: أنا بالخبز أبصر وعلیه أقدر، ولکن شأنک والصبیان، فعلّلهم حتّی أفرغ من الخبز، قال: فعمدت إلی الدقیق فعجنته، وعمد علی علیه‌السلام إلی اللحم فطبخه، وجعل یلقم الصبیان من اللحم والتمر وغیره، فکلّما ناول الصبیان من ذلک شیئا قال له: یا بنی، اجعل علی بن أبی طالب فی حلّ ممّا أمر فی أمرک، فلمّا اختمر العجین قالت: یا عبد اللّه، أسجر التنور فبادر لسجره، فلمّا أشعله ولفح فی وجهه جعل
۱- بحار الأنوار، ج ۲۱، ص ۳۶۰٫
(۳۹۵)
یقول: ذق یا علی، هذا جزاء من ضیع الأرامل والیتامی، فرأته امرأة تعرفه فقالت: ویحک هذا أمیر المؤمنین، قال: فبادرت المرأة وهی تقول: واحیائی منک یا أمیر المؤمنین، فقال: بل واحیائی منک یا أمة اللّه فیما قصرت فیأمرک(۱).
معاملة النّاس مع الامام علیه‌السلام
۱۱۹۱ » حدّثنا الشیخ الفقیه أبوجعفر محمّد بن علی بن الحسین بن موسی ابن بابویه القمی رحمه‌الله ، قال: حدّثنا أبی رحمه‌الله ، قال: حدّثنا علی بن موسی بن جعفر بن أبی جعفر الکمندانی، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن عیسی، عن عبد الرحمن بن أبی نجران، عن جعفر بن محمّد الکوفی، عن عبید اللّه السمین، عن سعد بن طریف، عن الأصبغ بن نباتة، قال: بینا أمیر المؤمنین علیه‌السلام یخطب النّاس وهو یقول: سلونی قبل أن تفقدونی، فواللّه لا تسألونی عن شیء مضی ولا عن شیء یکون إلاّ أنبأتکم به. فقام إلیه سعد بن أبی وقّاص، فقال: یا أمیر المؤمنین، أخبرنی کم فی رأسی ولحیتی من شعرة؟ فقال له: أما واللّه لقد سألتنی عن مسألة حدّثنی خلیلی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله أنّک ستسألنی عنها، وما فی رأسک ولحیتک من شعرة إلاّ وفی أصلها شیطان جالس، وإنّ فی بیتک لسخلاً یقتل الحسین ابنی، وعمر بن سعد یومئذ یدرج بین یدیه(۲).
الخطبة الشّقشقیة
۱۱۹۲ » ومن خطبة له وهی المعروفة بالشقشقیة أما واللّه، لقد تقمّصها فلان، وإنّه لیعلم أنّ محلّی منها محلّ القطب من الرحی. ینحدر عنّی السیل، ولا یرقی إلی الطیر. فسدلت دونها ثوبا، وطویت عنها کشحا. وطفقت أرتأی بین أن أصول بید جذاء أو أصبر علی طخیة عمیاء، یهرم فیها الکبیر. ویشیب فیها الصغیر.
۱- بحار الأنوار، ج ۴۱، ص ۵۱٫
۲- الشیخ الصدوق فی الأمالی، ص ۱۹۶٫
(۳۹۶)
ویکدح فیها مؤمن حتّی یلقی ربّه، فرأیت أنّ الصبر علی هاتا أحجی فصبرت وفی العین قذی. وفی الحلق شجا، أری تراثی نهبا حتّی مضی الأوّل لسبیله فأدلی بها إلی فلان بعده، ثمّ تمثّل بقول الأعشی:
شتّان ما یومی علی کورها
ویوم حیان أخی جابر
فیا عجبا بینا هو یستقیلها فی حیاته، إذ عقدها لآخر بعد وفاته، لشدّ ما تشطرا ضرعیها فصیرها فی حوزة خشناء یغلظ کلامها ویخشن مسّها. ویکثر العثار فیها. والاعتذار منها، فصاحبها کراکب الصعبة، إن أشنق لها خرم. وإن أسلس لها تقحم، فمنی النّاس لعمر اللّه بخبط وشماس، وتلوّن واعتراض. فصبرت علی طول المدّة وشدّة المحنة، حتّی إذا مضی لسبیله جعلها فی جماعة زعم أنّی أحدهم فیا للّه وللشوری متی أعترض الریب فی مع الأوّل منهم حتّی صرت أقرن إلی هذه النظائر لکنّی أسففت إذ أسفوا، وطرت إذ طاروا. فصغی رجل منهم لضغنه، ومال الآخر لصهره، مع هن وهن إلی أن قام ثالث القوم نافجا حضنیه بین نثیله ومعتلفه. وقام معه بنو أبیه یخضمون مال اللّه خضمة الإبل نبتة الربیع إلی أن انتکث فتله، وأجهز علیه عمله، وکبت به بطنته، فما راعنی إلاّ والنّاس کعرف الضبع إلی ینثالون علی من کلّ جانب، حتّی لقد وطی‌ء الحسنان. وشقّ عطفای مجتمعین حولی کربیضة الغنم، فلمّا نهضت بالأمر نکثت طائفة ومرقت أخری وقسط آخرون کأنّهم لم یسمعوا کلام اللّه حیث یقول: « تلک الدار الآخرة نجعلها للذین لا یریدون علوّا فی الأرض ولا فسادا والعاقبة للمتّقین»(۱)، بلی واللّه لقد سمعوها ووعوها. ولکنّهم حلیت الدنیا فی أعینهم وراقهم زبرجها. أمّا والذی فلق الحبّة، وبرء النسمة، لولا حضور الحاضر وقیام الحجّة بوجود الناصر، وما أخذ اللّه علی العلماء أن لا یقارّوا علی کظّة ظالم ولا سغب مظلوم لألقیت حبلها علی غاربها، ولسقیت
۱- قصص / ۸۳٫
(۳۹۷)
آخرها بکأس أوّلها. ولألفیتم دنیاکم هذه أزهد عندی من عفطة عنز وقام إلیه رجل من أهل السواد عند بلوغه إلی هذا الموضع من خطبته فناوله کتابا فأقبل ینظر فیه. قال له ابن عباس رضی اللّه عنهما: یا أمیر المؤمنین لو أطردت خطبتک من حیث أفضیت. فقال هیهات یا ابن عباس، تلک شقشقة هدرت ثمّ قرّت.
قال ابن عباس: فواللّه، ما أسفت علی کلام قطّ کأسفی علی هذا الکلام أن لا یکون أمیر المؤمنین علیه‌السلام بلغ منه حیث أراد قوله «کراکب الصعبة إن أشنق لها خرم وإن أسلس لها تقحم» یرید أنّه إذا شدّد علیها فی جذب الزمام وهی تنازعه رأسها خرم أنفها وإن أرخی لها شیئا مع صعوبتها تقحمت به فلم یملکها. یقال أشنق الناقة إذا جذب رأسها بالزمام فرفعه وشنقها أیضا، ذکر ذلک ابن السکیت فی إصلاح المنطق. وإنّما قال أشنق لها ولم یقل أشنقها لأنّه جعله فی مقابلة قوله أسلس لها فکأنّه علیه‌السلام قال إن رفع لها رأسها بمعنی أمسکه علیها(۱).
۱۱۹۳ » ومن کلام له علیه‌السلام لمّا بویع بالمدینة: ذمّتی بما أقول رهینة، وأنا به زعیم إن من صرحت له العبر عمّا بین یدیه من المثلات حجزته التقوی عن تقحم الشبهات. ألا وإن بلیتکم قد عادت کهیأتها یوم بعث اللّه نبیکم صلی‌الله‌علیه‌وآله ، والذی بعثه بالحقّ لتبلبلنّ بلبلةً، ولتغربلنّ غربلةً، ولتساطنّ سوط القدر حتّی یعود أسفلکم أعلاکم وأعلاکم أسفلکم، ولیسبقنّ سابقون کانوا قصروا. ولیقصرنّ سباقون کانوا سبقوا.
واللّه ما کتمت وشمة، ولا کذبت کذبة. ولقد نبّئت بهذا المقام وهذا الیوم. ألا وإنّ الخطایا خیل شمس حمل علیها أهلها وخلعت لجمها فتقحمت بهم فی النّار. ألا وإنّ التقوی مطایا ذلل حمل علیها أهلها وأعطوا أزمّتها فأوردتهم الجنّة حقّ وباطل. ولکلّ أهل فلئن أمر الباطل لقدیما فعل، ولئن قلّ الحقّ
۱- نهج البلاغة، خطب الإمام علی ۷، ج ۱، ص ۳۰٫
(۳۹۸)
فلربّما ولعلّ ولقلّما أدبر شیء فأقبل.
أقول إن فی هذا الکلام الأدنی من مواقع الإحسان ما لا تبلغه مواقع الاستحسان. وإنّ حظّ العجب منه أکثر من حظّ العجب به، وفیه مع الحال التی وصفنا زوائد من الفصاحة لا یقوم بها لسان. ولا یطّلع فجّها إنسان. ولا یعرف ما أقول إلاّ من ضرب فی هذه الصناعة بحقّ. وجری فیها علی عرق. وما یعقلها إلاّ العالمون(۱).
قتال الأعداء
۱۱۹۴ » روی عنه الشعبی وابن سیرین وعبد الملک بن عمیر، روی السری بن إسماعیل عن عامر الشعبی، عن عبد الرحمن بن بشیر قال: کنّا جلوسا عند النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله إذ قال لیضربنّکم رجل علی تأویل القرآن کما ضربتکم علی تنزیله، فقال أبوبکر: أنا هو؟ قال: لا. قال عمر: أنا هو؟ قال: لا ولکن خاصف النعل وکان علی یخصف نعل رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله أخرجه الثلاثة(۲).
۱۱۹۵ » وأخبرنی أبومنصور شهردار هذا کتابة، أخبرنی أبوالفتح عبدوس هذا کتابة، حدّثنا أبوبکر محمّد بن بالویه، حدّثنا الحسن بن علی بن شبیب المعمری، حدّثنا محمّد بن حمید، حدّثنا سلمة بن الفضل، قال حدّثنی أبوزید الأحول، عن عتاب بن ثعلبة قال: حدّثنی أبوأیوب الأنصاری فی خلافة عمر بن الخطّاب قال: أمرنی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین مع علی بن أبی طالب علیه‌السلام (۳).
۱۱۹۶ » وذکر الخطیب فی تاریخه ما یدلّ علی أنّ علقمة والأسود کررا معاتبة أبی أیوب علی نصرته لعلی علیه‌السلام فزادهما أیضا حال عذره بما کان سمعه من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فقال الخطیب: إنّ علقمة والأسود أتیا أباأیوب الأنصاری عند منصرفه من صفین فقالا له: یا أباأیوب، إنّ اللّه أکرمک بنزول محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله فی
۱- نهج البلاغة، خطب الإمام علی علیه‌السلام ، ج ۱، ص ۴۶٫
۲- أسد الغابة لابن الأثیر، ج ۳، ص ۲۸۲٫
۳- المناقب للموفّق الخوارزمی، ص ۱۹۰٫
(۳۹۹)
بیتک وبمجیء ناقته تفضّلاً من اللّه تعالی وإکراما لک حتّی أناخت ببابک دون النّاس جمیعا ثمّ جئت بسیفک علی عاتقک تضرب أهل لا إله إلاّ اللّه، فقال یا هذا إنّ الرائد لا یکذب أهله إنّ رسول اللّه أمرنا بقتال ثلاثة مع علی علیه‌السلام بقتال الناکثین والقاسطین والمارقین، فأمّا الناکثون فقد قاتلناهم، وهم أهل الجمل وطلحة والزبیر، وأمّا القاسطون فهذا منصرفنا عنهم؛ یعنی: معاویة وعمرو بن عاص، وأمّا المارقون فهم أهل الطرفاوات وأهل السقیفات وأهل النخیلات وأهل النهروانات، واللّه ما أدری أین هم ولکن لابدّ من قتالهم إن شاء اللّه تعالی، ثمّ قال سمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول لعمّار: تقتلک الفئة الباغیة وأنت إذ ذاک مع الحقّ والحقّ معک یا عمّار، إن رأیت علیا سلک وادیا وسلک النّاس کلّهم وادیا فأسلک مع علی فإنّه لن یدلیک فی ردی ولن یخرجک من هدی یا عمّار من تقلّد سیفا وأعان به علیا علی عدوّه قلّده اللّه یوم القیامة وشاحین من درّ، ومن تقلّد سیفا أعان به عدوّ علی قلّده اللّه تعالی یوم القیامة وشاحین من نار قلنا یا هذا، حسبک یرحمک اللّه حسبک یرحمک اللّه فیما أخبره رسول اللّه من قتاله وقتله(۱).
۱۱۹۷ » أخبرنی الحسن بن علی بن عبد اللّه المقری‌ء، حدّثنا أحمد بن محمّد بن یوسف، أخبرنا محمّد بن جعفر المطیری، حدّثنا أحمد بن عبد اللّه المؤدّب ـ بسرّ من رأی ـ حدّثنا المعلّی بن عبد الرحمن ـ ببغداد ـ حدّثنا شریک عن سلیمان بن مهران الأعمش قال: حدّثنا إبراهیم عن علقمة والأسود قالا: أتینا أباأیوب الأنصاری عند منصرفه من صفّین، فقلنا له: یا أباأیوب، إنّ اللّه أکرمک بنزول محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله وبمجیء ناقته تفضّلاً من اللّه وإکراما لک حتّی أناخت ببابک دون النّاس، ثمّ جئت بسیفک علی عاتقک تضرب به أهل لا إله إلاّ اللّه؟ فقال: یا هذا، إنّ الرائد لا یکذب أهله، وإنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله أمرنا بقتال ثلاثة مع علی،
۱- السید ابن طاووس فی الطرائف فی معرفة مذاهب الطوائف، ص ۱۰۳٫
(۴۰۰)
بقتال الناکثین، والقاسطین، والمارقین. فأمّا الناکثون فقد قابلناهم أهل الجمل طلحة والزبیر، وأمّا القاسطون فهذا منصرفنا من عندهم ـ یعنی معاویة، وعمرا ـ وأمّا المارقون فهم أهل الطرفاوات، وأهل السعیفات، وأهل النخیلات، وأهل النهروانات، واللّه ما أدری أین هم ولکن لا بدّ من قتالهم إن شاء اللّه، قال: وسمعت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول لعمّار: یا عمّار، تقتلک الفئة الباغیة، وأنت إذ ذاک مع الحقّ والحقّ معک، یا عمّار بن یاسر، إن رأیت علیا قد سلک وادیا وسلک النّاس وادیا غیره فأسلک مع علی فإنّه لن یدلیک فی ردی، ولن یخرجک من هدی، یا عمّار من تقلّد سیفا أعان به علیا علی عدوّه قلّده اللّه یوم القیامة وشاحین من درّ، ومن تقلّد سیفا أعان به عدوّ علی علیه قلّده اللّه یوم القیامة وشاحین من نار. قلنا: یا هذا حسبک رحمک اللّه، حسبک رحمک اللّه(۱).
شهادة أمیر المؤمنین علیه‌السلام
۱۱۹۸ » رأینا فی بعض الکتب القدیمة روایة فی کیفیة شهادته علیه‌السلام أوردنا منه شیئا ممّا یناسب کتابنا هذا علی وجه الاختصار، قال: روی أبوالحسن علی بن عبد اللّه بن محمّد البکری، عن لوط بن یحیی، عن أشیاخه وأسلافه قالوا: لمّا توفّی عثمان وبایع النّاس أمیر المؤمنین علیه‌السلام کان رجل یقال له حبیب بن المنتجب والیا علی بعض أطراف الیمن من قبل عثمان، فأقرّه علی علیه‌السلام علی عمله، وکتب إلیه کتابا یقول فیه: بسم اللّه الرحمن الرحیم من عبد اللّه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب إلی حبیب ابن المنتجب، سلام علیک، أمّا بعد فإنّی أحمد اللّه الذی لا إله إلاّ هو، وأصلّی علی محمّد عبده ورسوله، وبعد فإنّی ولّیتک ما کنت علیه لمن کان من قبل، فأمسک علی عملک، وإنّی أوصیک بالعدل فی رعیتک، والإحسان إلی أهل مملکتک، واعلم أنّ من ولی علی رقاب عشرة من المسلمین ولم یعدل بینهم حشره اللّه یوم القیامة ویداه
۱- تاریخ بغداد للخطیب البغدادی، ج ۱۳، ص ۱۸۸٫
(۴۰۱)
مغلولتان إلی عنقه، لا یفکها إلاّ عدله فی دار الدنیا، فإذا ورد علیک کتابی هذا فاقرأه علی من قبلک من أهل الیمن، وخذ لی البیعة علی من حضرک من المسلمین فإذا بایع القوم مثل بیعة الرضوان فأمکث فی عملک، وأنفذ إلی منهم عشرة یکونون من عقلائهم وفصحائهم وثقاتهم، ممّن یکون أشدّهم عونا من أهل الفهم والشجاعة عارفین باللّه، عالمین بأدیانهم، وما لهم وما علیهم، وأجودهم رأیا، وعلیک وعلیهم السّلام.
وطوی الکتاب وختمه وأرسله مع أعرابی، فلمّا وصل إلیه قبّله ووضعه علی عینیه ورأسه، فلمّا قرأه صعد المنبر فحمد اللّه وأثنی علیه، وصلّی علی محمّد وآله ثمّ قال: أیها النّاس، اعلموا أنّ عثمان قد قضی نحبه، وقد بایع النّاس من بعده العبد الصالح والإمام الناصح أخا رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وخلیفته، وهو أحقّ بالخلافة وهو أخو رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وابن عمّه، وکاشف الکرب عن وجهه، وزوج ابنته ووصیه، وأبوسبطیه أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیهماالسلام فما تقولون فی بیعته والدخول فی طاعته؟ قال: فضجّ النّاس بالبکاء والنحیب، وقالوا: سمعا وطاعةً وحبّا وکرامةً للّه ولرسوله ولأخی رسوله، فأخذ له البیعة علیهم عامّةً، فلمّا بایعوا قال لهم: أرید منکم عشرة من رؤسائکم وشجعانکم أنفذهم إلیه کما أمرنی به، فقالوا: سمعا وطاعةً، فاختار منهم مأةً ثمّ من المأة سبعین، ثمّ من السبعین ثلاثین، ثمّ من الثلاثین عشرة فیهم عبد الرحمن بن ملجم المرادی لعنه اللّه، وخرجوا من ساعتهم، فلمّا أتوه علیه‌السلام سلموا علیه وهنّؤوه بالخلافة، فردّ علیهم السّلام ورحب بهم، فتقدّم ابن ملجم وقام بین یدیه وقال: السّلام علیک أیها الإمام العادل والبدر التمام، واللیث الهمّام، والبطل الضرغام، والفارس القمقام، ومن فضّله اللّه علی سائر الأنام، صلّی اللّه علیک وعلی آلک الکرام، أشهد أنّک أمیر المؤمنین صدقا وحقّا، وأنّک وصی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله والخلیفة من بعده، ووارث علمه، لعن اللّه من جحد حقّک
(۴۰۲)
ومقامک، أصبحت أمیرها وعمیدها، لقد اشتهر بین البریة عدلک، وهطلت(۱) شآبیب(۲) فضلک، وسحائب رحمتک ورأفتک علیهم، ولقد أنهضنا الأمیر إلیک، فسررنا بالقدوم علیک، فبورکت بهذه الطلعة المرضیة، وهنأت بالخلافة فی الرعیة.
ففتح أمیر المؤمنین علیه‌السلام عینیه فی وجهه، ونظر إلی الوفد فقرّبهم وأدناهم فلمّا جلسوا دفعوا إلیه الکتاب، ففضّه وقرءه وسرّ بما فیه، فأمر لکلّ واحد منهم بحلّة یمانیة ورداء عدنیة وفرس عربیة، وأمر أن یفتقدوا ویکرموا، فلمّا نهضوا قام ابن ملجم ووقف بین یدیه وأنشد:
أنت المهیمن والمهذّب ذو الندی
وابن الضراغم فی الطراز الأوّل
الله خصّک یا وصی محمّد
وحباک فضلاً فی الکتاب المنزل
وحباک بالزهراء بنت محمّد
حوریة بنت النبی المرسل
ثمّ قال: یا أمیر المؤمنین ارم بنا حیث شئت لتری منّا ما یسرّک، فواللّه ما فینا إلاّ کلّ بطل أهیس، وحازم أکیس، وشجاع أشوس، ورثنا ذلک عن الآباء والأجداد، وکذلک نورثه صالح الأولاد، قال: فاستحسن أمیر المؤمنین علیه‌السلام کلامه من بین الوفد فقال له: ما اسمک یا غلام؟ قال: اسمی عبد الرحمن، قال: ابن من؟ قال: ابن ملجم المرادی، قال له: أمرادی أنت؟ قال: نعم یا أمیر المؤمنین، فقال علیه‌السلام : إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم. قال: وجعل أمیر المؤمنین علیه‌السلام یکرّر النظر إلیه ویضرب إحدی یدیه علی الأخری ویسترجع، ثمّ قال له: ویحک أمرادی أنت؟ قال: نعم، فعندها تمثّل علیه‌السلام یقول:
أنا أنصحک منی بالوداد
مکاشفة وأنت من الأعادی
أرید حیاته ویرید قتلی
عذیرک من خلیلک من مراد
۱- هطل؛ أی: نزل متتابعا.
۲- والشآبیب جمع الشؤبوب: الدفعة من المطر وأوّل ما یظهر من الحسن.
(۴۰۳)
قال الأصبغ بن نباته: لمّا دخل الوفد إلی أمیر المؤمنین علیه‌السلام بایعوه وبایعه ابن ملجم، فلمّا أدبر عنه دعاه أمیر المؤمنین علیه‌السلام ثانیا، فتوثق منه بالعهود والمواثیق أن لا یغدر ولا ینکث ففعل، ثمّ سار عنه، ثمّ استدعاه ثالثا ثمّ توثق منه، فقال ابن ملجم: یا أمیر المؤمنین، ما رأیتک فعلت هذا بأحد غیری، فقال: امض لشأنک فما أراک تفی بما بایعت علیه، فقال له ابن ملجم: کأنّک تکره وفودی علیک لما سمعته من اسمی؟ وإنّی واللّه لأحبّ الإقامة معک والجهاد بین یدیک، وإنّ قلبی محبّ لک، وإنّی واللّه أوالی ولیک، وأعادی عدوّک، قال: فتبسّم علیه‌السلام وقال له: باللّه یا أخا مراد إن سألتک عن شیء تصدّقنی فیه؟ قال: إی وعیشک یا أمیر المؤمنین، فقال له: هل کان لک دایة یهودیة فکانت إذا بکیت تضربک وتلطم جبینک وتقول لک أسکت فإنّک أشقی من عاقر ناقة صالح وإنّک ستجنی فی کبرک جنایة عظیمة یغضب اللّه بها علیک ویکون مصیرک إلی النّار؟ فقال: قد کان ذلک، ولکنّک واللّه یا أمیر المؤمنین أحبّ إلی من کلّ أحد، فقال أمیر المؤمنین علیه‌السلام : واللّه ما کذبت ولا کذبت، ولقد نطقت حقّا وقلت صدقا، وأنت واللّه قاتلی لا محالة، وستخضب هذه من هذه ـ وأشار إلی لحیته ورأسه ـ ولقد قرب وقتک وحان زمانک، فقال ابن ملجم: واللّه یا أمیر المؤمنین، إنّک أحبّ إلی من کلّ ما طلعت علیه الشمس، ولکن إذا عرفت ذلک منّی فسیرنی إلی مکان تکون دیارک من دیاری بعیدة، فقال علیه‌السلام : کن مع أصحابک حتّی آذن لکم بالرجوع إلی بلادکم، ثمّ أمرهم بالنزول فی بنی تمیم، فأقاموا ثلاثة أیام، ثمّ أمرهم بالرجوع إلی الیمن، فلمّا عزموا علی الخروج مرض ابن ملجم مرضا شدیدا، فذهبوا وترکوه فلمّا بری‌ء أتی أمیر المؤمنین علیه‌السلام وکان لا یفارقه لیلاً ولا نهارا، ویسارع فی قضاء حوائجه، وکان علیه‌السلام یکرمه ویدعوه إلی منزله ویقرّبه، وکان مع ذلک یقول له: أنت قاتلی، ویکرّر علیه الشعر:
أرید حیاته ویرید قتلی
عذیرک من خلیلک من مراد
(۴۰۴)
فیقول له: یا أمیر المؤمنین، إذا عرفت ذلک منّی فاقتلنی، فیقول: إنّه لا یحلّ ذلک أن أقتل رجلاً قبل أن یفعل بی شیئا، وفی خبر آخر قال: إذا قتلتک فمن یقتلنی؟ قال: فسمعت الشیعة ذلک، فوثب مالک الأشتر والحارث بن الأعور وغیرهما من الشیعة، فجرّدوا سیوفهم وقالوا: یا أمیر المؤمنین، من هذا الکلب الذی تخاطبه بمثل هذا الخطاب مرارا؟ وأنت إمامنا وولینا وابن عمّ نبینا، فمرنا بقتله، فقال لهم: أغمدوا سیوفکم، بارک اللّه فیکم، ولا تشقوا عصا هذه الأمّة، أترون أنّی أقتل رجلاً لم یصنع بی شیئا؟
فلمّا انصرف علیه‌السلام إلی منزله اجتمعت الشیعة وأخبر بعضهم بعضا بما سمعوا وقالوا: إنّ أمیر المؤمنین علیه‌السلام یغلس إلی الجامع، وقد سمعتم خطابه لهذا المرادی وهو ما یقول إلاّ حقّا، وقد علمتم عدله وإشفاقه علینا، ونخاف أن یغتاله هذا المرادی، فتعالوا نقترع علی أن نحوطه کلّ لیلة منّا قبیلة، فرقعت القرعة فی اللیلة الأولی والثّانیة والثّالثة علی أهل الکناس، فتقلّدوا سیوفهم وأقبلوا فی لیلتهم إلی الجامع، فلمّا خرج علیه‌السلام رآهم علی تلک الحالة، فقال: ما شأنکم؟ فأخبروه فدعا لهم وتبسّم ضاحکا وقال: جئتم تحفظونی من أهل السماء أم من أهل الأرض؟ قالوا: من أهل الأرض، قال: ما یکون شیء فی السماء إلاّ هو فی الأرض، وما یکون من شیء فی الأرض إلاّ هو فی السماء، ثمّ تلا: « قل لن یصیبنا إلاّ ما کتب اللّه لنا»(۱)، ثمّ أمرهم أن یأتوا منازلهم، ولا یعودوا لمثلها، ثمّ إنّه صعد المأذنة وکان إذا تنحنح یقول السامع: ما أشبهه بصوت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ! فتأهّب النّاس لصلاة الفجر، وکان إذا أذّن یصل صوته إلی نواحی الکوفة کلّها، ثمّ نزل فصلّی، وکانت هذه عادته.
قال: وأقام ابن ملجم بالکوفة إلی أن خرج أمیر المؤمنین علیه‌السلام إلی غزاة النهروان، فخرج ابن ملجم معه وقاتل بین یدیه قتالاً شدیدا، فلمّا رجع إلی
۱- التوبة / ۵۱٫
(۴۰۵)
الکوفة وقد فتح اللّه علی یدیه قال ابن ملجم لعنه اللّه: یا أمیر المؤمنین، أتأذن لی أن أتقدّمک إلی المصر لأبشّر أهله بما فتح اللّه علیک من النصر؟ فقال له: ما ترجو بذلک؟ قال: الثواب من اللّه والشکر من النّاس، وأفرح الأولیاء وأکمد الأعداء، فقال له: شأنک، ثمّ أمر له بخلعة سنیة وعمامتین وفرسین وسیفین ورمحین، فسار ابن ملجم ودخل الکوفة، وجعل یخترق أزقتها وشوارعها وهو یبشّر النّاس بما فتح اللّه علی أمیر المؤمنین علیه‌السلام وقد دخله العجب فی نفسه، فانتهی به الطریق إلی محلّة بنی تمیم فمرّ علی دار تعرف بالقبیلة وهی أعلی دار بها وکانت لقطام بنت سخینة بن عوف بن تیم اللات، وکانت موصوفة بالحسن والجمال والبهاء والکمال، فلمّا سمعت کلامه بعثت إلیه وسألته النزول عندها ساعة لتسأله عن أهلها، فلمّا قرب من منزلها وأراد النزول عن فرسه خرجت إلیه، ثمّ کشفت له عن وجهها وأظهرت له محاسنها، فلمّا رآها أعجبته وهواها من وقته، فنزل عن فرسه ودخل إلیها، وجلس فی دهلیز الدار وقد أخذت بمجامع قلبه، فبسطت له بساطا ووضعت له متّکأً، وأمرت خادمها أن تنزع أخفافه، وأمرت له بماء فغسل وجهه ویدیه، وقدّمت إلیه طعاما، فأکل وشرب، وأقبلت علیه تروحه من الحرّ، فجعل لا یمل من النظر إلیها، وهی مع ذلک متبسّمة فی وجهه، سافرة له عن نقابها، بارزة له عن جمیع محاسنها ما ظهر منه وما بطن! فقال لها: أیتها الکریمة لقد فعلت الیوم بی ما وجب به بل ببعضه علی مدحک وشکرک دهری کلّه، فهل من حاجة أتشرف بها وأسعی فی قضائها؟ قال: فسألته عن الحرب ومن قتل فیه، فجعل یخبرها ویقول: فلان قتله الحسن وفلان قتله الحسین، إلی أن بلغ قومها وعشیرتها، وکانت قطام لعنها اللّه علی رأی الخوارج وقد قتل أمیر المؤمنین علیه‌السلام فی هذا الحرب من قومها جماعة کثیرة، منهم أبوها وأخوها وعمّها، فلمّا سمعت منه ذلک صرخت باکیة، ثمّ لطمت خدّها وقامت من عنده، ودخلت البیت وهی تندبهم طویلاً، قال: فندم ابن ملجم، فلمّا خرجت إلیه قالت: یعزّ علی فراقهم، من لی بعدهم؟
(۴۰۶)
أفلا ناصر ینصرنی ویأخذ لی بثأری ویکشف عن عاری؟ فکنت أهب له نفسی وأمکنه منها ومن مالی وجمالی، فرّق لها ابن ملجم وقال لها: غضی صوتک وارفقی بنفسک فإنّک تعطین مرادک، قال: فسکتت من بکائها وطمعت فی قوله، ثمّ أقبلت علیه بکلامها وهی کاشفة عن صدرها ومسبلة شعرها، فلمّا تمکن هواها من قلبه مال إلیها بکلیته، ثمّ جذبها إلیه وقال لها: کان أبوک صدیقا لی، وقد خطبتک منه فأنعم لی بذلک، فسبق إلیه الموت فزوّجینی نفسک لآخذ لک بثارک، قال: ففرحت بکلامه وقالت: قد خطبنی الاشراف من قومی وسادات عشیرتی فما أنعمت إلاّ لمن یأخذ لی بثأری، ولمّا سمعت عنک أنّک تقاوم الأقران وتقتل الشجعان فأحببت أن تکون لی بعلاً وأکون لک أهلاً، فقال لها: فأنا واللّه کفو کریم، فاقترحی علی ما شئت من مال وفعال، فقالت له: إن قدّمت علی العطیة والشرط فها أنا بین یدیک فتحکم کیف شئت، فقال لها: وما العطیة والشرط؟ فقالت له: أمّا العطیة فثلاثة آلاف دینار وعبد وقینة فقال: هذا أنا ملی به فما الشرط المذکور؟ قالت: نم علی فراشک حتّی أعود إلیک.
ثمّ إنّها دخلت خدرها، فلبست أفخر ثیابها، ولبست قمیصا رقیقا یری صدرها وحلیها، وزادت فی الحلی والطیب، وخرجت فی معصفرها، فجعلت تباشره بمحاسنها لیری حسنها وجمالها، وأرخت عشرة ذوائب من شعرها منظومة بالدرّ والجوهر، فلمّا وصلت إلیه أرخت لثامها عن وجهها، ورفعت معصفرها وکشفت عن صدرها وأعکانها، وقالت: إن قدّمت علی الشرط المشروط ظفرت بها جمیعها، وأنت مسرور مغبوط، قال: فمد ابن ملجم عینیه إلیها فحار عقله وهوی لحینه مغشیا علیه ساعة، فلمّا أفاق قال: یا منیة النفس ما شرطک فاذکریه لی؟ فإنّی سأفعله ولو کان دونه قطع القفار وخوض البحار وقطع الرؤوس واختلاس النفوس، قالت له الملعونة: شرطی علیک أن تقتل علی بن أبی طالب علیه‌السلام بضربة واحدة بهذا السیف فی مفرق رأسه، یأخذ منه ما یأخذ ویبقی ما یبقی، فلمّا سمع ابن ملجم کلامها استرجع ورجع إلی عقله
(۴۰۷)
وأغاظه وأفلقه، ثمّ صاح بأعلی صوته: ویحک، ما هذا الذی واجهتنی به؟ بئس ما حدّثتک به نفسک من المحال، ثمّ طأطأ رأسه یسیل عرقا وهو متفکر فی أمره، ثمّ رفع رأسه إلیها وقال لها: ویلک من یقدر علی قتل أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب؟ المجاب الدعاء، المنصور من السماء، والأرض ترجف من هیبته، والملائکة تسرع إلی خدمته، یا ویلک ومن یقدر علی قتل علی بن أبی طالب، وهو مؤید من السماء؟ والملائکة تحوطه بکرة وعشیة، ولقد کان فی أیام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله إذا قاتل یکون جبرئیل عن یمینه ومیکائیل عن یساره وملک الموت بین یدیه، فمن هو هکذا لا طاقة لأحد بقتله، ولا سبیل لمخلوق علی اغتیاله، ومع ذلک إنّه قد أعزّنی وأکرمنی وأحبّنی ورفعنی وآثرنی علی غیری، فلا یکون ذلک جزاؤه منّی أبدا، فإن کان غیره قتلته لک شرّ قتلة، ولو کان أفرس أهل زمانه، وأمّا أمیر المؤمنین فلا سبیل لی علیه.
قال فصبرت عنه حتّی سکن غیظه ودخلت معه فی الملاعبة والملاطفة، وعلمت أنّه قد نسی ذلک القول، ثمّ قالت: یا هذا ما یمنعک من قتل علی بن أبی طالب ترغب فی هذا المال وتتنعّم بهذا الجمال؟ وما أنت بأعف وأزهد من الذین قاتلوه وقتلهم، وکانوا من الصوّامین والقوّامین، فلمّا نظروا إلیه وقد قتل المسلمین ظلما وعدوانا اعتزلوه وحاربوه، ومع ذلک فإنّه قد قتل المسلمین وحکم بغیر حکم اللّه وخلع نفسه من الخلافة وإمرة المؤمنین، فلمّا رأوه قومی علی ذلک اعتزلوه، فقتلهم بغیر حجّة له علیهم، فقال لها ابن ملجم: یا هذه، کفّی عنّی، فقد أفسدت علی دینی، وأدخلت الشک فی قلبی، وما أدری ما أقول لک وقد عزمت علی رأی، ثمّ أنشد:
ثلاثة آلاف وعبد وقینة
وضرب علی بالحسام المصمم
فلا مهر أغلا من علی وإن غلا
ولا فتک إلاّ دون فتک ابن ملجم
فأقسمت بالبیت الحرام ومن أتی
إلیه جهارا من محلّ ومحرم
لقد أفسدت عقلی قطام وإنّنی
لمنّها علی شک عظیم مذمم
(۴۰۸)
لقتل علی خیر من وطی‌ء الثری
أخی العلم الهادی النبی المکرم
ثمّ أمسک ساعة وقال:
فلم أر مهرا ساقه ذو سماحة
کمهر قطام من فصیح وأعجم
ثلاثة آلاف وعبد وقینة
وضرب علی بالحسام المصمم
فلا مهر أغلا من علی وإن غلا
ولا فتک إلاّ دون فتک ابن ملجم
فأقسم بالبیت الحرام ومن أتی
إلیه جهارا من محلّ ومحرم
لقد خاب من یسعی بقتل إمامه
وویل له من حرّ نار جهنم
إلی آخر ما أنشد من الأبیات، ثمّ قال لها: أجلینی لیلتی هذه حتّی أنظر فی أمری وآتیک غدا بما یقوی علیه عزمی، فلمّا همّ بالخروج أقبلت إلیه وضمّته إلی صدرها، وقبّلت ما بین عینیه وأمرته بالاستعجال فی أمرها، وسایرته إلی باب الدار وهی تشجعه، وأنشدت له أبیاتا، فخرج الملعون من عندها وقد سلبت فؤاده، وأذهبت رقاده ورشاده، فبات لیلته قلقا متفکرا، فمرّة یعاتب نفسه ومرة یفکر فی دنیاه وآخرته، فلمّا کان وقت السحر أتاه طارق فطرق الباب، فلمّا فتحه إذا برجل من بنی عمّه علی نجیب، وإذا هو رسول من إخوته إلیه یعزونه فی أبیه وعمّه، ویعرفونه أنّه خلف مالاً جزیلاً، وأنّهم دعوه سریعا لیحوز ذلک المال، فلمّا سمع ذلک بقی متحیرا فی أمره، إذ جاءه ما یشغله عمّا عظم علیه من أمر قطام، فلم یزل مفکرا فی أمره حتّی عزم علی الخروج، وکان له أخوان لأبیه وأمّه، وأمّه کانت من زبید یقال لها عدنیة، وهی ابنة أبی علی بن ماشوج، وکان أبوه مرادیا، وکانوا یسکنون عجران صنعاء، فلمّا وصل إلی النجف ذکر قطام ومنزلتها فی قلبه ورجع إلیها، فلمّا طرق الباب أطلعت علیه وقالت: من الطارق؟ فعرفته علی حالة السفر، فنزلت إلیه وسلّمت علیه وسألته عن حاله، فأخبرها بخبره ووعدها بقضاء حاجتها إذا رجع من سفره، وتملّکها جمیع ما یجی‌ء به من المال، فعدلت عنه مغضبة فدنا منها وقبّلها وودعها، وحلف لها أنّه یبلغها مأمولها فی جمیع ما سألته، فخرج وجاء إلی
(۴۰۹)
أمیر المؤمنین علیه‌السلام وأخبره بما جاؤوا إلیه لأجله، وسأله أن یکتب إلی ابن المنتجب کتابا لیعینه علی استخلاص حقّه، فأمر کاتبه فکتب له ما أراد، ثمّ أعطاه فرسا من جیاد خیله، فخرج وسار سیرا حثیثا حتّی وصل إلی بعض أودیة الیمن، فأظلم علیه اللیل، فبات فی بعضها، فلمّا مضی من اللیل نصفه وإذا هو بزعقة عظیمة من صدر الوادی، ودخان یفور ونار مضرمة، فأنزعج لذلک وتغیر لونه، ونظر إلی صدر الوادی وإذا بالدخان قد أقبل کالجبل العظیم، وهو واقع علیه، والنّار تخرج من جوانبه، فخرّ مغشیا علیه، فلمّا أفاق وإذا بهاتف یسمع صوته ولا یری شخصه وهو یقول:
اسمع وع القول یا ابن ملجم
إنّک فی أمر مهول معظم
تضمر قتل الفارس المکرم
أکرم من طاف ولبّی وأحرم
ذاک علی ذو التقاء الأقدم
فارجع إلی اللّه لکیلا تندم
فلمّا سمع توهّم أنّه من طوارق الجنّ، وإذا بالهاتف یقول: یا شقی ابن الشقی، أمّا ما أضمرت من قتل الزاهد العابد العادل الراکع الساجد إمام الهدی وعلم التقی والعروة الوثقی فإنّا علمنا بما ترید أن تفعله بأمیر المؤمنین، ونحن من الجنّ الذین أسلمنا علی یدیه، ونحن نازلون بهذا الوادی، فإنّا لا ندعک تبیت فیه، فإنّک میشوم علی نفسک، ثمّ جعلوا یرمونه بقطع الجنادل فصعد فوق شاهق فبات بقیة لیله، فلمّا أصبح سار لیلاً ونهارا حتّی وصل الیمن،
وأقام عندهم شهرین وقلبه علی حرّ الجمر من أجل قطام، ثمّ إنّه أخذ الذی أصابه من المال والمتاع والأثاث والجواهر وخرج، فبینا هو فی بعض الطریق إذ خرجت علیه حرامیة فسایرهم وسایروه، فلمّا قرّبوا من الکوفة حاربوه وأخذوا جمیع ما کان معه، ونجا بنفسه وفرسه وقلیل من الذهب علی وسطه وما کان تحته، فهرب علی وجهه حتّی کاد أن یهلک عطشا، وأقبل سائرا فی الفلاة مهموما جائعا عطشانا، فلاح له شبح فقصده، فإذا بیوت من أبیات الحرب، فقصد منها بیتا فنزل عندهم، واستسقاهم شربة ماء فسقوه، وطلب لبنا
(۴۱۰)
فأتوه به، فنام ساعة، فلمّا استیقظ أتاه رجلان وقدّما إلیه طعاما فأکل وأکلا معه، وجعلا یسألانه عن الطریق فأخبرهما، ثمّ قالا له: ممّن الرجل؟ قال: من بنی مراد، قالا: أین تقصد؟ قال: الکوفة، فقالا له: کأنّک من أصحاب أبی تراب؟ قال: نعم، فاحمرت أعینهما غیظا، وعزما علی قتله لیلاً، وأسرّا ذلک ونهضا، فتبین له ما عزما علیه وندم علی کلامه، فبینما هو متحیر إذ أقبل کلبهم ونام قریبا منهم، فأقبل اللعین یمسح بیده علی الکلب ویشفق علیه ویقول: مرحبا بکلب قوم أکرمونی، فاستحسنا ذلک وسألاه: ما اسمک؟ قال: عبد الرحمن بن ملجم، فقالا له: ما أردت بصنعک هذا فی کلبنا؟ فقال: أکرمته لأجلکم حیث أکرمتمونی، فوجب علی شکرکم، وکان هذا منه خدیعةً ومکرا، فقالا اللّه أکبر الآن، واللّه وجب حقّک علینا، ونحن نکشف لک عمّا فی ضمائرنا، نحن قوم نری رأی الخوارج، وقد قتل أعمامنا وأخوالنا وأهالینا کما علمت، فلمّا أخبرتنا أنّک من أصحابه عزمنا علی قتلک فی هذه اللیلة، فلمّا رأینا صنعک هذا بکلبنا صفحنا عنک. ونحن الآن نطّلعک علی ما قد عزمنا علیه، فسألهما عن أسمائهما فقال أحدهما: أنا البرک بن عبد اللّه التمیمی وهذا عبد اللّه بن عثمان العنبری صهری، وقد نظرنا إلی ما نحن علیه فی مذهبنا فرأینا أنّ فساد الأرض والأمة کلّها من ثلاثة نفر، أبوتراب ومعاویة وعمرو بن العاص، فأمّا أبو تراب فإنّه قتل رجالنا کما رأیت، وافتکرنا أیضا فی الرجلین معاویة وابن العاص وقد ولیا علینا هذا الظالم الغشوم بشر بن أرطاة، یطرقنا فی کلّ وقت ویأخذ أموالنا، وقد عزمنا علی قتل هؤلاء الثلاثة، فإذا قتلناهم توطأت الأرض، وأقعد النّاس لهم إماما یرضونه، فلمّا سمع ابن ملجم کلامهما صفق بإحدی یدیه علی الأخری وقال: والذی فلق الحبّة وبرء النسمة وتردّی بالعظمة إنّی لثالثکما، وإنّی مرافقکما علی رأیکما وإنّی أکفیکما أمر علی بن أبی طالب، فنظرا إلیه متعجّبین من کلامه، قال: واللّه ما أقول لکما إلاّ حقّا، ثمّ ذکر لهما قصّته، فلمّا سمعا کلامه عرفا صحّته وقالا: إنّ قطام من قومنا، وأهله کانوا من عشیرتنا،
(۴۱۱)
فنحن نحمد اللّه علی اتّفاقنا، فهذا لا یتمّ إلاّ بالایمان المغلظة، فنرکب الآن مطایانا ونأتی الکعبة ونتعاقد عندها علی الوفاء، فلمّا أصبحوا ورکبوا حضر عندهم بعض قومهم فأشاروا علیهم وقالوا: لا تفعلوا ذلک فما منکم أحد إلاّ ویندم ندامة عظیمة، فلم یقبلوا وساروا جمیعا حتّی أتوا البیت وتعاهدوا عنده، فقال البرک: أنا لعمرو بن العاص، وقال العنبری: أنا لمعاویة، وقال ابن ملجم لعنه اللّه: أنا لعلی، فتحالفوا علی ذلک بالایمان المغلظة، ودخلوا المدینة، وحلفوا عند قبر النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله علی ذلک، ثمّ افترقوا وقد عینوا یوما معلوما یقتلون فیه الجمیع، ثمّ سار کلّ منهم علی طریقه، فأمّا البرک فأتی مصر ودخل الجامع وأقام فیه أیاما، فخرج عمرو بن العاص ذات یوم إلی الجامع وجلس فیه بعد صلاته، فجاء البرک إلیه وسلّم علیه، ثمّ حادثه فی فنون الأخبار وطرف الکلام والأشعار، فشغف به عمرو بن العاص وقرّبه وأدناه، وصار یأکل معه علی مائدة واحدة فأقام إلی اللیلة التی تواعدوا فیها، فخرج إلی نیل مصر وجلس مفکرا، فلمّا غربت الشمس أتی الجامع وجلس فیه، فلمّا کان وقت الإفطار افتقده عمرو بن العاص فلم یره، فقال لولده: ما فعل صاحبنا وأین مضی فأنّی لا أراه؟ فبعثه إلیه یدعوه فقال: قل له: إنّ هذه اللیلة لیست کاللیالی، وقد أحببت أن أقیم لیلتی هذه فی الجامع رغبةً فیما عند اللّه، وأحبّ أن أشرک الأمیر فی ذلک، فلمّا رجع إلیه وأخبره بذلک سرّه سرورا عظیما، وبعث إلیه مائدة فأکل وبات لیلته ینتظر قدوم عمرو، وکان هو الذی یصلّی بهم، فلمّا کان عند طلوع الفجر أقبل المؤذّن إلی باب عمرو، وأذّن وقال: الصلاة یرحمک اللّه الصلاة، فانتبه فأتی بالماء وتوضّأ وتطیب وذهب لیخرج إلی الصلاة فزلق فوقع علی جنبه فاعتوره عرق النساء فأشغلته عن الخروج فقال: قدموا خارجة بن تمیم القاضی یصلّی بالنّاس، فأتی القاضی، ودخل المحراب فی غلس فجاء البرک، فوقف خلفه وسیفه تحت ثیابه، وهو لا یشک أنّه عمرو، فأمهله حتّی سجد وجلس من سجوده، فسلّ سیفه ونادی: لا حکم إلاّ للّه ولا
(۴۱۲)
طاعة لمن عصی اللّه، ثمّ ضربه بالسیف علی أمّ رأسه، فقضی نحبه لوقته، فبادر النّاس وقبضوا علیه وأخذوا سیفه من یده وأوجعوه ضربا شدیدا وقالوا له: یا عدوّ اللّه قتلت رجلاً مسلما ساجدا فی محرابه، فقال: یا حمیر أهل مصر إنّه یستحقّ القتل، قالوا: بماذا ویلک؟ قال: لسعیه فی الفتنة، لأنّه الداهیة الدهماء الذی أثار الفتنة ونبذها وقواها، وزین لمعاویة محاربة علی، فقالوا له: یا ویلک من تعنی؟ قال: الطاغی الباغی الکافر الزندیق عمرو بن العاص الذی شقّ عصا المسلمین، وهتک حرمة الدین، قالوا: لقد خاب ظنّک وطاش سهمک، إنّ الذی قتلته ما هو، إنّما هو خارجة، فقال: یا قوم، المعذرة إلی اللّه وإلیکم، فواللّه ما أردت خارجة، وإنّما أردت قتل عمرو، فأوثقوه کتافا، وأتوا به إلی عمرو، فلمّا رآه قال: ألیس هذا هو صاحبنا الحجازی؟ قالوا له: نعم، قال: ما باله؟ قالوا: إنّه قد قتل خارجة، فدهش عمرو لذلک وقال: إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم، ثمّ التفت إلیه، وقال: یا هذا: لم فعلت ذلک؟ فقال له: واللّه یا فاسق، ما طلبت غیرک، ولا أردت سواک، قال: ولم ذلک؟ قال: إنّا ثلاثة تعاهدنا بمکة علی قتلک وقتل علی بن أبی طالب ومعاویة فی هذه اللیلة، فإنّ صدقا صاحبای فقد قتل علی بالکوفة ومعاویة بالشام، وأمّا أنت فقد سلمت، فقال عمرو: یا غلام، احبسه حتّی نکتب إلی معاویة فحبسه حتّی أمره معاویة بقتله فقتله.
وأمّا عبد اللّه العنبری فقصد دمشق واستخبر عن معاویة فأرشد إلیه، فجعل یتردّد إلی داره فلا یتمکن من الدخول إلیه، إلی أن أذن معاویة یوما للنّاس إذنا عاما، فدخل إلیه مع النّاس، وسلّم علیه، وحادثه ساعة، وذکر له ملوک بنی قحطان، ومن له کلام مصیب حتّی ذکر له بنی عمّه ـ وهم أوّل ملوک قحطان ـ وشیئا من أخبارهم، فلمّا تفرّقوا بقی عنده مع خواصّه، وکان فصیحا خبیرا بأنساب العرب وأشعارهم، فأحبّه معاویة حبّا شدیدا، فقال: قد أذنت لک فی کلّ وقت نجلس فیه أن تدخل علینا من غیر مانع ولا دافع، فکان یتردّد إلیه
(۴۱۳)
إلی لیلة تسع عشرة، وکان قد عرف المکان الذی یصلّی فیه معاویة، فلمّا أذن المؤذّن للفجر وأتی معاویة المسجد ودخل محرابه ثار إلیه بالسیف وضربه، فراغ عنه، فأراد ضرب عنقه فانصاع عنه، فوقع السیف فی ألیته، وکانت ضربته ضربة جبان، فقال معاویة: لا یفوتنّکم الرجل، فاستخلف بعض أصحابه للصلاة، ونهض إلی داره. وأمّا العنبری فأخذه النّاس وأوثقوه وأتوا به إلی معاویة وکان مغشیا علیه، فلمّا أفاق قال له: ویلک یا لکع، لقد خاب ظنّی فیک، ما الذی حملک علی هذا؟ فقال له: دعنی من کلامک، اعلم أنّنا ثلاثة تحالفنا علی قتلک وقتل عمرو بن العاص وعلی بن أبی طالب، فإن صدق صاحبای فقد قتل علی وعمرو، وأمّا أنت فقد روغ أجلک کروغک الثعلب، فقال له معاویة: علی رغم أنفک! فأمر به إلی الحبس، فأتاه الساعدی وکان طبیبا، فلمّا نظر إلیه قال له: اختر إحدی الخصلتین: إمّا أن أحمی حدیدة فأضعها موضع السیف، وإمّا أن أسقیک شربةً تقطع منک الولد وتبرء منها، لأنّ ضربتک مسمومة، فقال معاویة: أمّا النّار فلا صبر لی علیها، وأمّا انقطاع الولد فإنّ فی یزید وعبد اللّه ما تقرّ به عینی! فسقاه الشربة فبری‌ء ولم یولد له بعدها.
وأمّا ابن ملجم لعنه اللّه فإنّه سار حتّی دخل الکوفة، واجتاز علی الجامع وکان أمیر المؤمنین علیه‌السلام جالسا علی باب کندة، فلم یدخله ولم یسلّم علیه، وکان إلی جانبه الحسن والحسین علیهماالسلام ، ومعه جماعة من أصحابه، فلمّا نظروا إلی ابن ملجم وعبوره قالوا: ألا تری إلی ابن ملجم عبّر ولم یسلّم علیک؟ قال: دعوه فإنّ له شأنا من الشأن، واللّه لیخضبن هذه من هذه ـ وأشار إلی لحیته وهامته ـ ثمّ قال:
ما من الموت لإنسان نجاء
کلّ امریء لابدّ یأتیه الفناء
تبارک الله وسبحانه
لکل شیء مدّة وانتهاء
یقدر الإنسان فی نفسه
أمرا ویأتیه علیه القضاء
لا تأمنن الدهر فی أهله
لکلّ عیش آخر وانقضاء
(۴۱۴)
بینا تری الإنسان فی غبطة
یمسی وقد حلّ علیه القضاء
ثمّ جعل یطیل النظر إلیه حتّی غاب عن عینه، وأطرق إلی الأرض یقول: إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم.
قال: وسار ابن ملجم حتّی وصل إلی دار قطام، وکانت قد أیست من رجوعه إلیها، وعرضت نفسها علی بنی عمّها وعشیرتها وشرطت علیهم قتل أمیر المؤمنین علیه‌السلام ، فلم یقدم أحد علی ذلک، فلمّا طرق الباب قالت: من الطارق؟ قال: أنا عبد الرحمن، ففرحت قطام به وخرجت إلیه واعتنقته وأدخلته دارها، وفرشت له فرش الدیباج، وأحضرت له الطعام والمدام، فأکل وشرب حتّی سکر، وسألته عن حاله فحدّثها بجمیع ما جری له فی طریقه، ثمّ أمرته بالاغتسال وتغییر ثیابه، ففعل ذلک، وأمرت جاریة لها ففرشت الدار بأنواع الفرش، وأحضرت له شرابا وجواری، فشرب مع الجوار وهنّ یلعبن له بالعیدان والمزامیر والمعازف والدفوف، فلمّا أخذ الشراب منه أقبل علیها وقال: ما بالک لا تجالسینی ولا تحادثینی یا قرّة عینی؟ ولا تمازحینی! فقالت له: بلی سمعا وطاعةً، ثمّ إنّها نهضت ودخلت إلی خدرها، ولبست أفخر ثیابها وتزینت وتطیبت وخرجت إلیه، وقد کشفت له عن رأسها وصدرها ونهودها وأبرزت له عن فخذیها، وهی فی طاق غلالة رومی یبین له منها جمیع جسدها، وهی تتبختر فی مشیتها، والجوار حولها یلعبن، فقام الملعون وأعتنقها وترشفها وحملها حتّی أجلسها مجلسها، وقد بهت وتحیر، واستحوذ علیه الشیطان، فضربت بیدها علی زر قمیصها فحلّته، وکان فی حلقها عقد جوهر لیست له قیمة، فلمّا أراد مجامعتها لم تمکنه من ذلک، فقال: لم تمانعینی عن نفسک وأنا وأنت علی العهد الذی عاهدتک علیه من قتل علی؟ ولو أحببت لقتلت معه شبلیه الحسن والحسین! ثمّ ضرب یده علی همیانه فحلّه من وسطه ورماه إلیها، وقال: خذیه فإنّ فیه أکثر من ثلاثة آلاف دینار وعبد وقینة، فقالت
(۴۱۵)
له: واللّه لا أمکنک من نفسی حتّی تحلف لی بالایمان المغلظة أنّک تقتله، فحملته القساوة علی ذلک، وباع آخرته بدنیاه! وتحکم الشیطان فیه بالایمان المغلظة أنّه یقتله ولو قطعوه إربا إربا، فمالت إلیه عند ذلک وقبّلته وقبّلها، فأراد وطیها فمانعته، وبات عندها تلک اللیلة من غیر نکاح، فلمّا کان من الغد تزوّج بها سرّا وطاب قلبه، فلمّا أفاق من سکرته ندم علی ما کان منه، وعاتب نفسه ولعنها فلم تزل تراوغه فی کلّ لیلة وتعدّه بوصالها، فلمّا دنت اللیلة الموعودة مدّ یده إلیها لیضاجعها ویجامعها فأبت علیه وقالت: ما یکون ذلک إلاّ أن تفی بوعدک؟ وکان الملعون اعتل علّة شدیدة فبری‌ء منها، وکانت الملعونة لا تمکنه من نفسها مخافة أن تبرد ناره فیخلّ بقضاء حاجتها، فقال لها: یا قطام، فی هذه اللیلة أقتل لک علی بن أبی طالب، وأخذ سیفه ومضی به إلی الصیقل فأجاد صقاله، وجاء به إلیها، فقالت: إنّی أرید أن أعمل فیه سمّا، قال: وما تصنع بالسمّ؟ لو وقع علی جبل لهدّه، فقالت: دعنی أعمل فیه السمّ فإنّک لو رأیت علیا لطاش عقلک وارتعشت یداک، وربّما ضربته ضربةً لا تعمل فیه شیئا، فإذا کان مسموما فإن لم تعمل الضربة عمل السمّ، فقال لها: یا ویلک أتخوفینی من علی، فواللّه لا أرهب علیا ولا غیره!
فقالت له: دعنی من قولک هذا، وإنّ علیا لیس کمن لاقیت من الشجعان، فأطرت فی مدحه وذکرت شجاعته، وکان غرضها أن یحمل الملعون علی الغضب، ویحرضه علی الأمر، فأخذت السیف وأنفذته إلی الصیقل، فسقاه السمّ وردّه إلی غمده، وکان ابن ملجم قد خرج فی ذلک الیوم یمشی فی أزقّة الکوفة، فلقیه صدّیق له وهو عبد اللّه بن جابر الحارثی، فسلّم علیه وهنّأه بزواج قطام، ثمّ تحادثا ساعةً فحدّثه بحدیثه من أوّله إلی آخره، فسرّ بذلک سرورا عظیما، فقال له: أنا أعاونک، فقال ابن ملجم: دعنی من هذا الحدیث، فإنّ علیا أروغ من الثعلب وأشدّ من الأسد.
(۴۱۶)
ثمّ مضی ابن ملجم لعنه اللّه یدور فی شوارع الکوفة، فاجتاز علی أمیر المؤمنین علیه‌السلام وهو جالس عند میثم التمّار، فخطف عنه کیلا یراه، ففطن به فبعث خلفه رسولاً، فلمّا أتاه وقف بین یدیه وسلّم علیه وتضرّع لدیه، فقال علیه‌السلام له: ما تعمل هیهنا؟ قال: أطوف فی أسواق الکوفة وأنظر إلیها، فقال علیه‌السلام : علیک بالمساجد فإنّها خیر لک من البقاع کلّها، وشرّها الأسواق ما لم یذکر اسم اللّه فیها، ثمّ حادثه ساعة وانصرف، فلمّا ولّی جعل أمیر المؤمنین علیه‌السلام یطیل النظر إلیه ویقول: یا لک من عدوّ لی من مراد، ثمّ قال علیه‌السلام :
أرید حیاته ویرید قتلی
ویأبی الله إلاّ أن یشاء
ثمّ قال علیه‌السلام : یا میثم، هذا واللّه قاتلی لا محالة، أخبرنی به حبیبی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فقال میثم: یا أمیر المؤمنین، فلم لا تقتله أنت قبل ذلک؟ فقال: یا میثم لا یحلّ القصاص قبل الفعل، فقال میثم: یا مولای إذا لم تقتله فاطرده، فقال: یا میثم، لولا آیة فی کتاب اللّه: « یمحو اللّه ما یشاء ویثبت وعنده أمّ الکتاب»(۱)، وأیضا إنّه بعد ما جنی جنایةً فیؤخذ بها، ولا یجوز أن یعاقب قبل الفعل، فقال میثم: جعل اللّه یومنا قبل یومک، ولا أرانا اللّه فیک سوءً أبدا، ومتی یکون ذلک یا أمیر المؤمنین؟ فقال علیه‌السلام : إنّ اللّه تفرّد بخمسة أشیاء لا یطّلع علیها نبی مرسل، ولا ملک مقرّب، فقال عزّ من قائل: « إنّ اللّه عنده علم الساعة»(۲) الآیة، یا میثم هذه خمسة لا یطّلع علیها إلاّ اللّه تعالی، وما اطّلع علیها نبی ولا وصی ولا ملک مقرّب، یا میثم، لا حذر من قدر، یا میثم، إذا جاء القضاء فلا مفرّ، فرجع ابن ملجم ودخل علی قطام لعنهما اللّه، وکانت تلک اللیلة لیلة تسع عشرة من شهر رمضان.
۱- الرعد / ۳۹٫
۲- لقمان / ۳۴٫
(۴۱۷)
قالت أم کلثوم بنت أمیر المؤمنین صلوات اللّه علیه: لمّا کانت لیلة تسع عشرة من شهر رمضان قدّمت إلیه عند إفطاره طبقا فیه قرصان من خبز الشعیر وقصعة فیها لبن وملح جریش، فلمّا فرغ من صلاته أقبل علی فطوره، فلمّا نظر إلیه وتأمّله حرّک رأسه وبکی بکاءً شدیدا عالیا، وقال: یا بنیة، ما ظننت أن بنتا تسوء أباها کما قد أسأت أنت إلی، قالت: وماذا یا أباه؟ قال: یا بنیة، أتقدمین إلی أبیک إدامین فی فرد طبق واحد؟ أتریدین أن یطول وقوفی غدا بین یدی اللّه عزّ وجلّ یوم القیامة، أنا أرید أن أتّبع أخی وابن عمّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ما قدّم إلیه إدامان فی طبق واحد إلی أن قبضه اللّه، یا بنیة ما من رجل طاب مطعمه ومشربه وملبسه إلاّ طال وقوفه بین یدی اللّه عزّ وجلّ یوم القیامة، یا بنیة، إنّ الدنیا فی حلالها حساب وفی حرامها عقاب، وقد أخبرنی حبیبی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله أنّ جبرئیل علیه‌السلام نزل إلیه ومعه مفاتیح کنوز الأرض وقال: یا محمّد، السّلام یقرؤک السّلام، ویقول لک: إن شئت صیرت معک جبال تهامة ذهبا وفضّةً، وخذ هذه مفاتیح کنوز الأرض ولا ینقص ذلک من حظّک یوم القیامة، قال: یا جبرئیل، وما یکون بعد ذلک؟ قال: الموت، فقال: إذا لا حاجة لی فی الدنیا، دعنی أجوع یوما وأشبع یوما، فالیوم الذی أجوع فیه أتضرّع إلی ربّی وأسأله، والیوم الذی أشبع فیه أشکر ربّی وأحمده، فقال له جبرئیل: وفقت لکلّ خیر یا محمّد.
ثمّ قال علیه‌السلام : یا بنیة، الدنیا دار غرور ودار هوان، فمن قدّم شیئا وجده، یا بنیة، واللّه لا آکل شیئا حتّی ترفعین أحد الإدامین، فلمّا رفعته تقدّم إلی الطعام فأکل قرصا واحدا بالملح الجریش(۱)، ثمّ حمد اللّه وأثنی علیه ثمّ قام إلی صلاته فصلّی ولم یزل راکعا وساجدا ومبتهلاً ومتضرّعا إلی اللّه سبحانه، ویکثر الدخول والخروج وهو ینظر إلی السماء وهو قلق یتململ، ثمّ قرء سورة
۱- الجریش: ما طحنته غیر ناعم.
(۴۱۸)
«یس» حتّی ختمها، ثمّ رقد هنیئةً وانتبه مرعوبا، وجعل یمسح وجهه بثوبه، ونهض قائما علی قدمیه وهو یقول: اللهمّ بارک لنا فی لقائک، ویکثر من قول: لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم ثمّ صلّی حتّی ذهب بعض اللیل، ثمّ جلس للتعقیب، ثمّ نامت عیناه وهو جالس، ثمّ انتبه من نومته مرعوبا.
قالت أمّ کلثوم: کأنّی به وقد جمع أولاده وأهله وقال لهم: فی هذا الشهر تفقدونی، إنّی رأیت فی هذه اللیلة رؤیا هالتنی وأرید أن أقصّها علیکم، قالوا: وما هی؟ قال: إنّی رأیت الساعة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فی منامی وهو یقول لی: یا أباالحسن إنّک قادم إلینا عن قریب، یجی‌ء إلیک أشقاها فیخضب شیبتک من دم رأسک، وأنا واللّه مشتاق إلیک، وإنّک عندنا فی العشر الآخر من شهر رمضان، فهلّم إلینا فما عندنا خیر لک وأبقی، قال: فلمّا سمعوا کلامه ضجّوا بالبکاء والنحیب وأبدوا العویل، فأقسم علیهم بالسکوت فسکتوا، ثمّ أقبل یوصیهم ویأمرهم بالخیر وینهاهم عن الشرّ، قالت أمّ کلثوم: ولم یزل تلک اللیلة قائما وقاعدا وراکعا وساجدا، ثمّ یخرج ساعةً بعد ساعة یقلب طرفه فی السماء وینظر فی الکواکب وهو یقول: واللّه ما کذبت ولا کذبت، وإنّها اللیلة التی وعدت بها، ثمّ یعود إلی مصلاّه ویقول: اللهمّ بارک لی فی الموت، ویکثر من قول: إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون، ولا حول ولا قوّة إلاّ باللّه العلی العظیم. ویصلّی علی النبی وآله، ویستغفر اللّه کثیرا.
قالت أمّ کلثوم: فلمّا رأیته فی تلک اللیلة قلقا متململاً کثیر الذکر والاستغفار أرقّت معه لیلتی وقلت: یا أبتاه ما لی أراک هذه اللیلة لا تذوق طعم الرقاد؟ قال: یا بنیة، إنّ أباک قتل الابطال وخاض الأهوال، وما دخل الخوف له جوف وما دخل فی قلبی رعب أکثر ممّا دخل فی هذه اللیلة، ثمّ قال: إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون، فقلت: یا أباه مالک تنعی نفسک منذ اللیلة؟ قال: یا بنیة، قد قرّب الأجل وانقطع الأمل، قالت أمّ کلثوم: فبکیت فقال لی: یا بنیة، لا تبکین
(۴۱۹)
فإنّی لم أقل ذلک إلاّ بما عهد إلی النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله ، ثمّ إنّه نعس وطوی ساعةً، ثمّ استیقظ من نومه وقال: یا بنیة، إذا قرب وقت الأذان فأعلمینی، ثمّ رجع إلی ما کان علیه أوّل اللیل من الصلاة والدعاء والتضرّع إلی اللّه سبحانه وتعالی، قالت أمّ کلثوم: فجعلت أرقب وقت الأذان، فلمّا لاح الوقت أتیته ومعی إناء فیه ماء، ثمّ أیقظته، فأسبغ الوضوء وقام ولبس ثیابه وفتح بابه، ثمّ نزل إلی الدار وکان فی الدار إوز قد أهدی إلی أخی الحسین علیه‌السلام ، فلمّا نزل خرجن وراءه ورفرفن وصحن فی وجهه، وکان قبل تلک اللیلة لم یصحن، فقال علیه‌السلام : لا إله إلاّ اللّه صوارخ تتبعها نوائح، وفی غداة غد یظهر القضاء، فقلت له: یا أباه هکذا تتطیر؟ فقال. یا بنیة، ما منّا أهل البیت من یتطیر ولا یتطیر به، ولکن قول جری علی لسانی، ثمّ قال: یا بنیة، بحقّی علیک إلاّ ما أطلقتیه، فقد حبست ما لیس له لسان ولا یقدر علی الکلام إذا جاع أو عطش، فأطعمیه وأسقیه وإلاّ خلی سبیله یأکل من حشائش الأرض، فلمّا وصل إلی الباب فعالجه لیفتحه فتعلّق الباب بمئزره فانحل مئزره حتّی سقط، فأخذه وشدّه وهو یقول:
أشدد حیازیمک للموت فإنّ الموت لاقیکا
ولا تجزع من الموت إذا حلّ بنادیکا
ولا تغترّ بالدهر وإن کان یواتیکاکما
أضحکک الدهر کذاک الدهر یبکیکا
ثمّ قال: اللهمّ بارک لنا فی الموت، اللهمّ بارک لی فی لقائک، قالت أمّ کلثوم: وکنت أمشی خلفه، فلمّا سمعته یقول ذلک قلت: وا غوثاه یا أبتاه، أراک تنعی نفسک منذ اللیلة، قال: یا بنیة ما هو بنعاء ولکنّها دلالات وعلامات للموت تتّبع بعضها بعضا فأمسکی عن الجواب، ثمّ فتح الباب وخرج.
قالت أم کلثوم: فجئت إلی أخی الحسن علیه‌السلام فقلت یا أخی: قد کان من أمر
(۴۲۰)
أبیک اللیلة کذا وکذا، وهو قد خرج فی هذا اللیل الغلس(۱) فألحقه، فقام الحسن بن علی علیهماالسلام وتبعه، فلحق به قبل أن یدخل الجامع فقال یا أباه: ما أخرجک فی هذه الساعة وقد بقی من اللیل ثلثه؟ فقال: یا حبیبی ویا قرّة عینی، خرجت لرؤیا رأیتها فی هذه اللیلة أهالتنی وأزعجتنی وأقلقتنی، فقال له: خیرا رأیت وخیرا یکون فقصّها علی، فقال علیه‌السلام : یا بنی، رأیت کأن جبرئیل علیه‌السلام قد نزل عن السماء علی جبل أبی قبیس فتناول منه حجرین ومضی بهما إلی الکعبة وترکهما علی ظهرها، وضرب أحدهما علی الآخر فصارت کالرمیم، ثمّ ذرهما فی الریح، فما بقی بمکة ولا بالمدینة بیت إلاّ ودخله من ذلک الرماد، فقال له: یا أبت وما تأویلها؟ فقال: یا بنی، إن صدقت رؤیای فإنّ أباک مقتول، ولا یبقی بمکة حینئذ ولا بالمدینة بیت إلاّ ویدخله من ذلک غمّ ومصیبة من أجلی، فقال الحسن علیه‌السلام : وهل تدری متی یکون ذلک یا أبت؟ قال: یا بنی، إنّ اللّه یقول: وما تدری نفس ماذا تکسب غدا، وما تدری نفس بأی أرض تموت، ولکن عهد إلی حبیبی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله أنّه یکون فی العشر الأواخر من شهر رمضان، یقتلنی ابن ملجم المرادی، فقلت له:
یا أبتاه، إذا علمت منه ذلک فاقتله، قال: یا بنی، لا یجوز القصاص إلاّ بعد الجنایة والجنایة لم تحصل منه، یا بنی، لو اجتمع الثقلان الإنس والجن علی أن یدفعوا ذلک لما قدروا، یا بنی، ارجع إلی فراشک، فقال الحسن علیه‌السلام : یا أبتاه أرید أمضی معک إلی موضع صلاتک، فقال له: أقسمت بحقّی علیک إلاّ ما رجعت إلی فراشک لئلاّ یتنغص علیک نومک، ولا تعصنی فی ذلک، قال: فرجع الحسن علیه‌السلام فوجد أخته أم کلثوم قائمة خلف الباب تنتظره، فدخل فأخبرها بذلک، وجلسا یتحادثان وهما محزونان حتّی غلب علیهما النعاس، فقاما ودخلا إلی فراشهما وناما.
۱- الغلس: ظلمة آخر اللیل؛ أی: یذهب إلی الجامع آخر اللیل للعبادة والتهجّد.
(۴۲۱)
قال أبومخنف وغیره: وسار أمیر المؤمنین علیه‌السلام حتّی دخل المسجد، والقنادیل قد خمد ضوؤها، فصلّی فی المسجد وردّه وعقب ساعة، ثمّ إنّه قام وصلّی رکعتین، ثمّ علا المئذنة ووضع سبابتیه فی أذنیه وتنحنح ثمّ أذن وکان علیه‌السلام إذا أذن لم یبق فی بلدة الکوفة بیت إلاّ اخترقه صوته.
قال الراوی: وأمّا ابن ملجم فبات فی تلک اللیلة یفکر فی نفسه، ولا یدری ما یصنع، فتارة یعاتب نفسه ویوبخها ویخاف من عقبی فعله، فیهم أن یرجع عن ذلک، وتارةً یذکر قطام لعنها اللّه وحسنها جمالها وکثرة مالها فتمیل نفسه إلیها، فبقی عامّة لیله یتقلّب علی فراشه وهو یترنّم بشعره ذلک إذا أتته الملعونة ونامت معه فی فراشه، وقالت له: یا هذا، من یکون علی هذا العزم یرقد؟ فقال لها: واللّه، إنّی أقتله لک الساعة، فقالت: اقتله وارجع إلی قریر العین مسرورا، وافعل ما ترید، فإنّی منتظرة لک، فقال لها: بل أقتله وأرجع إلیک سخین العین محزونا منحوسا محسورا، فقالت: أعوذ باللّه من تطیرک الوحش، قال: فوثب الملعون کأنّه الفحل من الإبل، قال: هلمّی إلی بالسیف، ثمّ إنّه اتزر بمئزر واتشح بإزار، وجعل السیف تحت الإزار مع بطنه، وقال: افتحی لی الباب ففی هذه الساعة أقتل لک علیا، فقامت فرحة مسرورة وقبلت صدره، وبقی یقبلها ویترشفها ساعةً، ثمّ راودها عن نفسها فقالت له: هذا علی أقبل إلی الجامع وأذّن، فقم إلیه فاقتله ثمّ عد إلی فها أنا منتظرة رجوعک، فخرج من الباب وهی خلفه تحرضه بهذه الأبیات:
أقول إذا ماحیة أعیت الرقا
وکان ذعاف الموت منه شرابها
رسسنا إلیها فی الظلام ابن ملجم
همام إذا ما الحرب شب لهابها
فخذها علی! فوق رأسک ضربة
بکفّ سعید سوف یلقی ثوابها
قال الراوی: فالتفت إلیها وقال لها: أفسدت واللّه الشعر فی هذا البیت الآخر، قالت: ولم ذاک؟ قال لها: هلاّ قلت: بکفّ شقی سوف یلقی عقابها.
قال مصنف هذا الکتاب قدسّ روحه: هذا الخبر غیر صحیح، بل إنّا کتبناه
(۴۲۲)
کما وجدناه، والروایة الصحیحة أنّه بات فی المسجد ومعه رجلان: أحدهما شبیب بن بحیرة، والآخر وردان بن مجالد، یساعدانه علی قتل علی علیه‌السلام ، فلمّا أذّن علیه‌السلام ونزل من المأذنة وجعل یسبّح اللّه ویقدّسه ویکبّره ویکثر من الصلاة علی النّبی صلی‌الله‌علیه‌وآله ، قال الراوی: وکان من کرم أخلاقه علیه‌السلام أنّه یتفقّد النائمین فی المسجد ویقول للنائم: الصلاة، یرحمک اللّه، الصلاة، قم إلی الصلاة المکتوبة علیک، ثمّ یتلو علیه‌السلام : « إنّ الصلاة تنهی عن الفحشاء والمنکر»(۱)، ففعل ذلک کما کان یفعله علی مجاری عادته مع النائمین فی المسجد، حتّی إذا بلغ إلی الملعون فرآه نائما علی وجهه، قال له: یا هذا، قم من نومک هذا فإنّها نومة یمقتها اللّه، وهی نومة الشیطان ونومة أهل النّار، بل نم علی یمینک فإنّها نومة العلماء أو علی یسارک فإنّها نومة الحکماء، ولا تنم علی ظهرک فإنّها نومة الأنبیاء.
قال: فتحرّک الملعون کأنّه یرید أن یقوم وهو من مکانه لا یبرح، فقال له أمیر المؤمنین علیه‌السلام : لقد هممت بشیء تکاد السماوات یتفطّرن منه وتنشقّ الأرض وتخرّ الجبال هدا، ولو شئت لأنبأتک بما تحت ثیابک، ثمّ ترکه وعدل عنه إلی محرابه، وقام قائما یصلّی، وکان علیه‌السلام یطیل الرکوع والسجود فی الصلاة کعادته فی الفرائض والنوافل حاضرا قلبه، فلمّا أحسّ به فنهض الملعون مسرعا وأقبل یمشی حتّی وقف بإزاء الأسطوانة التی کان الإمام علیه‌السلام یصلّی علیها، فأمهله حتّی صلّی الرکعة الأولی ورکع وسجد السجدة الأولی منها ورفع رأسه، فعند ذلک أخذ السیف وهزّه، ثمّ ضربه علی رأسه المکرّم الشریف، فوقعت الضربة علی الضربة التی ضربه عمرو بن عبدود العامری، ثمّ أخذت الضربة إلی مفرق رأسه إلی موضع السجود، فلمّا أحسّ الإمام بالضرب لم یتأوّه وصبر واحتسب، ووقع علی وجهه ولیس عنده أحد قائلاً: بسم اللّه
۱- العنکبوت / ۴۵٫
(۴۲۳)
وباللّه وعلی ملّة رسول اللّه، ثمّ صاح وقال: قتلنی ابن ملجم، قتلنی اللعین ابن الیهودیة، وربّ الکعبة، أیها النّاس لا یفوتنّکم ابن ملجم، وسار السمّ فی رأسه وبدنه وثار جمیع من فی المسجد فی طلب الملعون، وماجوا بالسّلاح فما کنت أری إلاّ صفق الأیدی علی الهامات وعلوا الصرخات، وکان ابن ملجم ضربه ضربةً خائفا مرعوبا، ثمّ ولّی هاربا وخرج من المسجد، وأحاط النّاس بأمیر المؤمنین علیه‌السلام وهو فی محرابه یشدّ الضربة ویأخذ التراب ویضعه علیها، ثمّ تلا قوله تعالی: « منها خلقناکم وفیها نعیدکم ومنها نخرجکم تارة أخری»(۱) ثمّ قال علیه‌السلام : جاء أمر اللّه، وصدق رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، ثمّ إنّه لمّا ضربه الملعون ارتجت الأرض وماجت البحار والسماوات، واصطفقت أبواب الجامع، قال: وضربه اللعین شبیب بن بجرة فأخطأه ووقعت الضربة فی الطاق(۲).
قال الراوی: فلمّا سمع النّاس الضجّة ثار إلیه کلّ من کان فی المسجد، وصاروا یدورون ولا یدرون أین یذهبون من شدّة الصدمة والدهشة، ثمّ أحاطوا بأمیر المؤمنین علیه‌السلام وهو یشدّ رأسه بمئزره، والدم یجری علی وجهه ولحیته، وقد خضبت بدمائه وهو یقول: هذا ما وعد اللّه ورسوله وصدق اللّه ورسوله.
قال الراوی: فاصطفقت أبواب الجامع، وضجّت الملائکة فی السماء بالدعاء، وهبت ریح عاصف سوداء مظلمة، ونادی جبرئیل علیه‌السلام بین السماء والأرض بصوت یسمعه کلّ مستیقظ: تهدمت واللّه أرکان الهدی، وانطمست واللّه نجوم السماء وأعلام التقی، وانفصمت واللّه العروة الوثقی، قتل ابن عمّ محمّد المصطفی، قتل الوصی المجتبی، قتل علی المرتضی، قتل واللّه سید الأوصیاء، قتله أشقی الأشقیاء، قال: فلمّا سمعت أمّ کلثوم نعی جبرئیل فلطمت علی وجهها وخدّها وشقّت جیبها وصاحت: وا أبتاه، وا علیاه، وا
۱- طه / ۵۵٫
۲- الطاق: ضرب من الثیاب.
(۴۲۴)
محمّداه، وا سیداه، ثمّ أقبلت إلی أخویها الحسن والحسین فأیقظتهما وقالت لهما: لقد قتل أبوکما: فقاما یبکیان، فقال لها الحسن علیه‌السلام : یا أختاه، کفی عن البکاء حتّی نعرف صحّة الخبر کیلا تشمّت الأعداء، فخرجا فإذا النّاس ینوحون وینادون: وا إماماه، وا أمیر المؤمنیناه، قتل واللّه إمام عابد مجاهد لم یسجد لصنم، کان أشبه النّاس برسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، فلمّا سمع الحسن والحسین علیهماالسلام صرخات النّاس نادیا: وا أبتاه، وا علیاه، لیت الموت أعدمنا الحیاة، فلمّا وصلا الجامع ودخلا وجدا أباجعدة بن هبیرة ومعه جماعة من النّاس، وهم یجتهدون أن یقیموا الإمام فی المحراب لیصلّی بالنّاس، فلم یطق علی النهوض وتأخّر عن الصفّ وتقدّم الحسن علیه‌السلام فصلّی بالنّاس وأمیر المؤمنین علیه‌السلام یصلّی إیماءً من جلوس، وهو یمسح الدم عن وجهه وکریمه الشریف، یمیل تارةً ویسکن أخری، والحسن علیه‌السلام ینادی: وا انقطاع ظهراه یعزّ واللّه علی أن أراک هکذا، ففتح عینه وقال: یا بنی، لأجزع علی أبیک بعد الیوم، هذا جدّک محمّد المصطفی وجدّتک خدیجة الکبری، وأمّک فاطمة الزهراء والحور العین محدقون منتظرون قدوم أبیک، فطبّ نفسا وقرّ عینا وکفّ عن البکاء، فإن الملائکة قد ارتفعت أصواتهم إلی السماء.
قال: ثمّ إنّ الخبر شاع فی جوانب الکوفة وانحشر النّاس حتّی المخدّرات خرجن من خدرهنّ إلی الجامع ینظرن إلی علی بن أبی طالب علیه‌السلام ، فدخل النّاس الجامع فوجدوا الحسن ورأس أبیه فی حجره، وقد غسل الدم عنه وشدّ الضربة وهی بعدها تشخب دما، ووجهه قد زاد بیاضا بصفرة، وهو یرمق السماء بطرفه ولسانه یسبّح اللّه ویوحّده، وهو یقول: أسألک یا ربّ الرفیع الأعلی، فأخذ الحسن علیه‌السلام رأسه فی حجره فوجده مغشیا علیه، فعندها بکی بکاءً شدیدا وجعل یقبل وجه أبیه وما بین عینیه وموضع سجوده، فسقط من دموعه قطرات علی وجه أمیر المؤمنین علیه‌السلام ، ففتح عینیه فرآه باکیا، فقال له: یا بنی، یا حسن ما هذا البکاء؟
(۴۲۵)
یا بنی، لا روع علی أبیک بعد الیوم، هذا جدّک محمّد المصطفی وخدیجة وفاطمة والحور العین محدقون منتظرون قدوم أبیک، فطب نفسا وقر عینا، واکفف عن البکاء فإنّ الملائکة قد ارتفعت أصواتهم إلی السماء، یا بنی، أتجزع علی أبیک وغدا تقتل بعدی مسموما مظلوما؟ ویقتل أخوک بالسیف هکذا، وتلحقان بجدّکما وأبیکما وأمّکما، فقال له الحسن علیه‌السلام : یا أبتاه، ما تعرفنا من قتلک ومن فعل بک هذا؟
قال: قتلنی ابن الیهودیة عبد الرحمن بن ملجم المرادی، فقال: یا أباه، من أی طریق مضی؟ قال: لا یمضی أحد فی طلبه فإنّه سیطّلع علیکم من هذا الباب ـ وأشار بیده الشریفة إلی باب کندة ـ قال: ولم یزل السمّ یسری فی رأسه وبدنه، ثمّ أغمی علیه ساعة والنّاس ینتظرون قدوم الملعون من باب کندة، فاشتغل النّاس بالنظر إلی الباب، ویرتقبون قدوم الملعون، وقد غصّ المسجد بالعالم ما بین باک ومحزون، فما کان إلاّ ساعة وإذا بالصیحة قد ارتفعت وزمرة من النّاس وقد جاؤوا بعدوّ اللّه ابن ملجم مکتوفا، وهذا یلعنه وهذا یضربه، قال: فوقع النّاس بعضهم علی بعض ینظرون إلیه، فأقبلوا باللعین مکتوفا، وهذا یلعنه وهذا یضربه، وهم ینهشون لحمه بأسنانهم ویقولون له: یا عدوّ اللّه ما فعلت؟ أهلکت أمّة محمّد وقتلت خیر النّاس، وإنّه لصامت وبین یدیه رجل یقال له حذیفة النخعی، بیده سیف مشهور، وهو یرد النّاس عن قتله، وهو یقول: هذا قاتل الإمام علی علیه‌السلام حتّی أدخلوه المسجد.
قال الشعبی: کأنّی أنظر إلیه وعیناه قد طارتا فی أمّ رأسه کأنّهما قطعتا علق، وقد وقعت فی وجهه ضربة قد هشمت وجهه وأنفه، والدم یسیل علی لحیته وعلی صدره، وهو ینظر یمینا وشمالاً وعیناه قد طارتا فی أمّ رأسه، وهو أسمر اللون حسن الوجه، وفی وجهه أثر السجود! وکان علی رأسه شعر أسود منشورا علی وجهه کأنّه الشیطان الرجیم، فلمّا حاذانی سمعته یترنّم بهذه الأبیات:
(۴۲۶)
أقول لنفسی بعد ما کنت أنهاها
وقد کنت أسناها وکنت أکیدها
أیا نفس کفی عن طلابک واصبری
ولا تطلبی هما علیک یبیدها
فما قبلت نصحی وقد کنت ناصحا
کنصح ولود غاب عنها ولیدها
فما طلبت إلاّ عنائی وشقوتی
فیا طول مکثی فی الجحیم بعیدها
فلما جاؤوا به أوقفوه بین یدی أمیر المؤمنین علیه‌السلام ، فلمّا نظر إلیه الحسن علیه‌السلام قال له: یا ویلک، یا لعین، یا عدوّ اللّه أنت قاتل أمیر المؤمنین، ومثکلنا إمام المسلمین هذا جزاؤه منک حیث آواک وقرّبک وأدناک وآثرک علی غیرک؟ وهل کان بئس الإمام لک حتّی جازیته هذا الجزاء یا شقی؟ قال: فلم یتکلّم بل دمعت عیناه! فانکبّ الحسن علیه‌السلام علی أبیه یقبّله، وقال له: هذا قاتلک یا أباه، قد أمکن اللّه منه، فلم یجبه وکان نائما، فکره أن یوقظه من نومه، ثمّ التفت إلی ابن ملجم وقال له: یا عدوّ اللّه هذا کان جزاؤه منک بوّأک وأدناک وقرّبک وحباک وفضّلک علی غیرک؟ هل کان بئس الإمام لک حتّی جازیته بهذا الجزاء یا شقی الأشقیاء؟
فقال له الملعون: یا أبامحمّد، أفأنت تنقذ من فی النّار؟ فعند ذلک ضجّت النّاس بالبکاء والنحیب، فأمرهم الحسن علیه‌السلام بالسکوت، ثمّ التفت الحسن علیه‌السلام إلی الذی جاء به حذیفة رضی اللّه عنه، فقال له: کیف ظفرت بعدو اللّه وأین لقیته؟ فقال: یا مولای، إنّ حدیثی معه لعجیب، وذلک أنّی کنت البارجة نائما فی داری وزوجتی إلی جانبی وهی من غطفان، وأنا راقد وهی مستیقظة، إذ سمعت هی الزعقة وناعیا ینعی أمیر المؤمنین علیه‌السلام وهو یقول:
تهدمت والله أرکان الهدی
وانطمست والله أعلام التقی
قتل ابن عمّ محمّد المصطفی
قتل علی المرتضی قتله أشقی الأشقیاء
فأیقظتنی، وقالت لی: أنت نائم وقد قتل إمامک علی بن أبی طالب؟
(۴۲۷)
فانتبهت من کلامها فزعا مرعوبا وقلت لها: یا ویلک، ما هذا الکلام رضّ اللّه فاک لعلّ الشیطان قد ألقی فی سمعک هذا أو حلم ألقی علیک، یا ویلک، إنّ أمیر المؤمنین لیس لأحد من خلق اللّه تعالی قبله تبعة ولا ظلامة، وإنّه للیتیم کالأب الرحیم، وللأرملة کالزوج العطوف، وبعد ذلک فمن ذا الذی یقدر علی قتل أمیر المؤمنین وهو الأسد الضرغام والبطل الهمام والفارس القمقام؟ فأکثرت علی وقالت: إنّی سمعت ما لم تسمع، وعلمت ما لم تعلم، فقلت لها: وما سمعت؟ فأخبرتنی بالصوت فقالت لی: سمعت ناعیا ینادی بأعلی صوته:
تهدمت والله أرکان الهدی
وانطمست والله أعلام التقی
قتل ابن عمّ محمّد المصطفی
قتل علی المرتضی، قتله أشقی الأشقیاء
ثمّ قالت: ما أظنّ بیتا فی الکوفة إلاّ وقد دخله هذا الصوت، قال: فبینما أنا وهی فی مراجعة الکلام وإذا بصیحة عظیمة وجلبة وضجّة عظیمة وقائل یقول: قتل أمیر المؤمنین، فحسّ قلبی بالشرّ، فمددت یدی إلی سیفی وسللته من غمده وأخذته، ونزلت مسرعا وفتحت باب داری وخرجت، فلمّا صرت فی وسط الجادة فنظرت یمینا وشمالاً، وإذا بعدوّ اللّه یجول فیها یطلب مهربا فلم یجد، وإذا قد انسدت الطرقات فی وجهه، فلمّا نظرت إلیه وهو کذلک رابنی أمره، فنادیته: یا ویلک من أنت؟ وما ترید؟ لا أم لک فی وسط هذا الدرب تمرّ وتجیء؟ فتسمّی بغیر اسمه، وانتمی إلی غیر کنیته فقلت له: من أین أقبلت؟ قال: من منزلی، قلت: وإلی أین ترید تمضی فی هذا الوقت؟ قال: إلی الحیرة، فقلت: ولم لا تقعد حتّی تصلّی مع أمیر المؤمنین علیه‌السلام صلاة الغداة وتمضی فی حاجتک؟ فقال: أخشی أن أقعد للصلاة فتفوتنی حاجتی، فقلت: یا ویلک، إنّی سمعت صیحةً وقائلاً یقول: قتل أمیر المؤمنین علیه‌السلام فهل عندک من ذلک خبر؟
(۴۲۸)
قال: لا علم لی بذلک، فقلت له: ولم لا تمضی معی حتّی تحقّق الخبر وتمضی فی حاجتک؟ فقال: أنا ماض فی حاجتی وهی أهمّ من ذلک، فلمّا قال لی مثل ذلک القول قلت: یا لکع الرجال حاجتک أحبّ إلیک من التجسّس لأمیر المؤمنین علیه‌السلام وإمام المسلمین؟ وإذا واللّه یا لکع مالک عند اللّه من خلاق، وحملت علیه بسیفی وهممت أن أعلو به فراغ عنّی، فبینما أنا أخاطبه وهو یخاطبنی إذ هبت ریح فکشفت إزاره، وإذا بسیفه یلمع تحت الإزار کأنّه مرآة مصقولة، فلمّا رأیت بریقه تحت ثیابه قلت: یا ویلک، ما هذا السیف المشهور تحت ثیابک؟ لعلّک أنت قاتل أمیر المؤمنین؟ فأراد أن یقول: لا، فأنطق اللّه لسانه بالحقّ فقال: نعم، فرفعت سیفی وضربته، فرفع هو سیفه وهو أن یعلونی به، فانحرفت عنه فضربته علی ساقیه، فأوقفته ووقع لحینه، ووقعت علیه وصرخت صرخةً شدیدةً، وأردت آخذ سیفه فمانعنی عنه، فخرج أهل الحیرة فأعانونی علیه حتّی أوثقته کتافا وجئتک به، فها هو بین یدیک، جعلنی اللّه فداک فاصنع ما شئت. فقال الحسن علیه‌السلام : الحمد للّه الذی نصر ولیه وخذل عدوّه، ثمّ انکب الحسن علیه‌السلام علی أبیه یقبّله وقال له: یا أباه، هذا عدوّ اللّه وعدوّک قد أمکن اللّه منه، فلم یجبه وکان نائما، فکره أن یوقظه من نومه، فرقد ساعة ثمّ فتح علیه‌السلام عینیه وهو یقول: ارفقوا بی یا ملائکة ربّی، فقال له الحسن علیه‌السلام : هذا عدوّ اللّه وعدوّک ابن ملجم قد أمکن اللّه منه وقد حضر بین یدیک، قال: ففتح أمیر المؤمنین علیه‌السلام عینیه ونظر إلیه، وهو مکتوف وسیفه معلّق فی عنقه، فقال له بضعف وانکسار صوت ورأفة ورحمة: یا هذا، لقد جئت عظیما وارتکبت أمرا عظیما وخطبا جسیما أبئس الإمام کنت لک حتّی جازیتنی بهذا الجزاء؟ ألم أکن شفیقا علیک وآثرتک علی غیرک وأحسنت إلیک وزدت فی إعطائک؟ ألم یکن یقال لی فیک کذا وکذا فخلیت لک السبیل ومنحتک عطائی وقد کنت أعلم أنّک قاتلی لا محالة؟ ولکن رجوت بذلک الاستظهار من اللّه تعالی علیک یا لکع وعلّ أن ترجع عن غیک، فغلبت علیک
(۴۲۹)
الشقاوة فقتلتنی یا شقی الأشقیاء، قال: فدمعت عینا ابن ملجم لعنه اللّه تعالی وقال: یا أمیر المؤمنین أفأنت تنقذ من فی النّار؟ قال له: صدّقت، ثمّ التفت علیه‌السلام إلی ولده الحسن علیه‌السلام وقال له: ارفق یا ولدی بأسیرک وارحمه، وأحسن إلیه وأشفق علیه، ألا تری إلی عینیه قد طارتا فی أمّ رأسه، وقلبه یرجف خوفا ورعبا وفزعا، فقال له الحسن علیه‌السلام : یا أباه، قد قتلک هذا اللعین الفاجر وأفجعنا فیک، وأنت تأمرنا بالرفق به؟! فقال له: نعم یا بنی نحن أهل بیت لا نزداد علی الذنب إلینا إلاّ کرما وعفوا، والرحمة والشفقة من شیمتنا لا من شیمته، بحقّی علیک فأطعمه یا بنی ممّا تأکله، واسقه ممّا تشرب، ولا تقید له قدما، ولا تغل له یدا، فإن أنامت فاقتص منه بأن تقتله وتضربه ضربةً واحدةً وتحرقه بالنّار، ولا تمثّل بالرجل فإنّی سمعت جدّک رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول: إیاکم والمثلة ولو بالکلب العقور، وإن أنا عشت فأنا أولی بالعفو عنه، وأنا أعلم بما أفعل به، فإن عفوت فنحن أهل بیت لا نزداد علی المذنب إلینا إلاّ عفوا وکرما(۱).
زیارة أمیر المؤمنین علیه‌السلام
۱۱۹۹ » زیارة لمولانا أمیر المؤمنین علی بن أبی طالب علیه‌السلام ثمّ تقول: اللهمّ العن الذین بدّلوا نعمتک، وخالفوا ملّتک، ورغبوا عن أمرک، واتّهموا رسولک، وصدّوا عن سبیلک، اللهمّ احش قبورهم نارا، وأجوافهم نارا، واحشرهم وأشیاعهم إلی جهنّم زرقا، اللهمّ العنهم لعنا یلعنهم به کلّ ملک مقرّب، وکلّ نبی مرسل، وکلّ عبد مؤمن امتحنت قلبه للایمان، اللهمّ العنهم فی مستسرّ السرّ، وفی ظاهر العلانیة، اللهمّ العن جوابیت هذه الأمّة، والعن طواغیتها، والعن فراعنتها، والعن قتلة أمیر المؤمنین، والعن قتلة الحسین وعذّبهم عذابا لا تعذّب به أحدا من العالمین، اللهمّ اجعلنا ممّن ینصره وتنصره به وتمنّ علیه بنصرک لدینک فی الدنیا والآخرة(۲).
۱- بحار الأنوار، ج ۴۲، ص ۲۵۶٫
۲- بحار الأنوار، ج ۴۲، ص ۲۵۶٫
(۴۳۰)
سیرة الإمام الحسین علیه‌السلام
۱۲۰۰ » حدّثنا أحمد بن هارون الفلمی، قال: حدّثنا محمّد بن عبد اللّه بن جعفر بن جامع الحمیری، قال: حدّثنا أبی، عن أحمد بن محمّد بن یحیی، عن محمّد بن سنان، عن المفضل بن عمر، عن الصادق جعفر بن محمّد، عن أبیه، عن جدّه علیهم‌السلام أنّ الحسین بن علی بن أبی طالب علیهماالسلام دخل یوما إلی الحسن علیه‌السلام ، فلمّا نظر إلیه بکی، فقال له: ما یبکیک یا أباعبداللّه!؟ قال: أبکی لما یصنع بک.
فقال له الحسن علیه‌السلام : إنّ الذی یؤتی إلی سمّ یدسّ إلی فأقتل به، ولکن لا یوم کیومک یا أبا عبد اللّه! یزدلف إلیک ثلاثون ألف رجل، یدعون أنّهم من أمّة جدّنا محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله وینتحلون دین الإسلام، فیجتمعون علی قتلک وسفک دمک، وانتهاک حرمتک، وسبی ذراریک ونسائک، وانتهاب ثقلک، فعندها تحلّ ببنی أمیة اللعنة، وتمطر السماء رمادا ودما، ویبکی علیک کلّ شیء حتّی الوحوش فی الفلوات، والحیتان فی البحار(۱).
۱۲۰۱ » حدّثنا موسی بن إسماعیل، حدّثنا مهدی، حدّثنا ابن أبی یعقوب، عن ابن أبی نعم قال کنت شاهدا لابن عمر وسأله رجل عن دم البعوض فقال ممّن أنت فقال من أهل العراق قال: انظروا إلی هذا یسألنی عن دم البعوض وقد قتلوا ابن النّبی صلی‌الله‌علیه‌وآله وسمعت النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول: هما ریحانتای من الدنیا(۲).
۱۲۰۲ » روی أبوسعید فی شرف النبوّة عن عبد العزیز باسناده عن النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله قال: کان رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله جالسا فأقبل الحسن والحسین، فلمّا رآهما علیهماالسلام قام لهما واستبطأ بلوغهما إلیه فاستقبلهما وحملهما علی کتفیه وقال نعم المطی مطیکما ونعم الراکبان أنتما. وعن ابن عباس قال: بینا نحن ذات یوم مع
۱- بحار الأنوار، ج ۴۴، ص ۳۲۶٫
۲- صحیح البخاری للبخاری، ج ۷، ص ۷۴٫
(۴۳۱)
النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله إذ أقبلت فاطمة تبکی فقال لها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : فداک أبوک ما یبکیک؟ قالت: إنّ الحسن والحسین خرجا ولا أدری أین باتا، فقال لها رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله : لا تبکین فإنّ خالقهما ألطف بهما منّی ومنک، ثمّ رفع یدیه فقال: اللهمّ احفظهما وسلّمهما، فهبط جبریل وقال: یا محمّد، لا تحزن؛ فإنّهما فی حظیرة بنی النجار نائمین وقد وکل اللّه بهما ملکا یحفظهما. فقال النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله ومعه أصحابه حتّی أتی الحظیرة فإذا الحسن والحسین علیهماالسلام معتنقین نائمین، وإذا الملک الموکل بهما قد جعل أحد جناحیه تحتهما والآخر فوقهما یظلّهما، فأکبّ النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله علیهما یقبلهما حتّی انتبها من نومهما ثمّ جعل الحسن علی عاتقه الأیمن والحسین علی عاتقه الأیسر فتلقّاه أبوبکر، وقال یا رسول اللّه: ناولنی أحد الصبیین أحمله عنک فقال صلی‌الله‌علیه‌وآله : نعم المطی مطیهما، ونعم الراکبان هما وأبوهما خیر منهما حتّی أتی المسجد فقام رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله علی قدمیه، وهما علی عاتقیه ثمّ قال معاشر المسلمین ألا أدلّکم علی خیر النّاس جدّا وجدة، قالوا: بلی، یا رسول اللّه، قال: الحسن والحسین جدّهما رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله خاتم المرسلین وجدّتهما خدیجة بنت خویلد سیدة نساء أهل الجنّة ألا أدلّکم علی خیر النّاس عمّا وعمّة، قالوا: بلی، یا رسول اللّه. قال الحسن والحسین عمّهما جعفر بن أبی طالب وعمّتها أم هانی‌ء بنت أبی طالب أیها النّاس ألا أدلّکم علی خیر النّاس خالاً وخالة، قالوا: بلی یا رسول اللّه، قال الحسن والحسین خالهما القاسم ابن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله وخالتهما زینب بنت رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ثمّ، قال اللهمّ إنّک تعلم أنّ الحسن والحسین فی الجنّة وعمّهما فی الجنّة وعمّتهما فی الجنّة، ومن أحبّهما فی الجنّة، ومن أبغضهما فی النّار(۱).
۱۲۰۳ » أخبرناه أبوالحسن علی بن أحمد بن عمر المقری‌ء قال: نبّأنا محمّد بن الحسن النقّاش، قال: نبّأنا یحیی بن محمّد بن عبد الملک الخیاط، قال: نبّأنا
۱- ذخائر العقبی لأحمد بن عبد ا للّه الطبری، ص ۱۳۰٫
(۴۳۲)
إدریس بن عیسی المخزومی القطان، قال: نبّأنا زید بن الحباب، قال: نبّأنا سفیان الثوری عن قابوس بن أبی ظبیان، عن أبیه، عن أبی العبّاس، قال: کنت عند النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله وعلی فخذه الأیسر ابنه إبراهیم، وعلی فخذه الأیمن الحسین بن علی، تارة یقبّل هذا وتارة یقبّل هذا، إذ هبط علیه جبریل علیه‌السلام بوحی من ربّ العالمین، فلمّا سری عنه قال: أتانی جبریل من ربّی فقال: یا محمّد، إنّ ربّک یقرء علیک السّلام ویقول لک: لست أجمعهما لک فأفد أحدهما بصاحبه، فنظر النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله إلی إبراهیم فبکی، ونظر إلی الحسین فبکی، ثمّ قال: إنّ إبراهیم أمّه أمة، ومتی مات لم یحزن علیه غیری، وأمّ الحسین فاطمة وأبوه علی ابن عمّی لحمی ودمی، ومتی مات حزنت ابنتی وحزن ابن عمّی وحزنت أنا علیه، وأنا أوثر حزنی علی حزنهما، یا جبریل تقبض إبراهیم، فدیته بإبراهیم. قال فقبض بعد ثلاث. فکان النبی صلی‌الله‌علیه‌وآله إذا رأی الحسین مقبلاً قبّله وضمّه إلی صدره ورشف ثنایاه وقال: فدیت من فدیته بإبنی إبراهیم(۱).
صحائف الکوفیین
۱۲۰۴ » ثمّ سرحوا ـ أی الکوفیین ـ الکتاب، ولبثوا یومین، وأنفذوا جماعةً معهم نحو مأة وخمسین صحیفةً من الرجل والاثنین والثلاثة والأربعة، یسألونه ـ أی الحسین علیه‌السلام ـ القدوم علیهم وهو مع ذلک یتأنّی ولا یجیبهم، فورد علیه فی یوم واحد ستّمأة کتاب، وتواترت الکتب حتّی اجتمع عنده منها فی نوب متفرّقة اثنی عشر ألف کتاب.
قال ثمّ قدّم علیه بعد ذلک هانی بن هانی السبیعی وسعید بن عبد اللّه الحنفی، بهذا الکتاب وهو آخر ما ورد علی الحسین علیه‌السلام من أهل الکوفة وفیه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم. للحسین بن علی أمیر المؤمنین علیهماالسلام .
أمّا بعد:
۱- الشیخ الصدوق، الأمالی، ص ۱۷۷٫ تاریخ بغداد للخطیب البغدادی، ج ۲، ص ۲۰۰٫
(۴۳۳)
فإنّ النّاس ینتظرونک، لا رأی لهم غیرک، فالعجل العجل یا بن رسول اللّه، فقد اخضرت الجنّات، وأینعت الثمار، وأعشبت الأرض، وأورقت الأشجار، فأقدم علینا إذا شئت، فإنّما تقدّم علی جند مجنّدة لک.
والسّلام علیک ورحمة اللّه وعلی أبیک من قبلک(۱).
مقتل المسلم
۱۲۰۵ » قال: وبلغ الخبر إلی مسلم بن عقیل فخرج بمن بایعه إلی حرب عبید اللّه بن زیاد فتحصن منه الشام بقصر دار الأمارة واقتتل أصحابه وأصحاب مسلم وجعل أصحاب عبید اللّه الذین معه فی القصر یتشرّفون منه ویحذرون أصحاب مسلم ویتوعدونهم بأجناد الشام فلم یزالوا کذلک، حتّی جاء اللیل فجعل أصحاب مسلم یتفرّقون عنه ویقول بعضهم لبعض ما نصنع بتعجیل الفتنة أن نقعد فی منازلنا وندع هؤلاء القوم حتّی یصلح اللّه ذات بینهم فلم یبق معه سوی عشرة أنفس، فدخل مسلم المسجد لیصلّی المغرب فتفرق العشرة عنه، فلمّا رأی ذلک خرج وحیدا فی دروب الکوفة حتّی وقف علی باب امرأة یقال لها طوعة فطلب منها ماءً فسقته ثمّ استجارها فأجارته فعلم به ولدها فوشی الخبر بطریقه إلی ابن زیاد، فأحضر محمّد بن الأشعت، وضمّ إلیه جماعة وأنفذه لإحضار مسلم فلمّا بلغوا دار المرأة وسمع مسلم وقع حوافر الخیل لبس درعه ورکب فرسه وجعل یحارب أصحاب عبید اللّه حتّی قتل منهم جماعة فنادی إلیه محمّد بن الأشعث، وقال: یا مسلم لک الأمان.
فقال مسلم: وأی أمان للغدرة الفجرة ثمّ أقبل یقاتلهم ویرتجز بأبیات حمران بن مالک الخثعمی یوم القرن:
أقسمت لا أقتل إلاّ حرّا
وإن رأیت الموت شیئا نکرا
أکره أن أخدع أو أغرا
أو أخلط البارد سخنا مرا
کلّ امریء یوما یلاقی شرّا
أضربکم ولا أخاف ضرّا
۱- اللهوف فی قتلی الطفوف، ص ۲۴٫
(۴۳۴)
فنادوا إلیه إنّه لا یکذب ولا یغرّ فلم یلتفت إلی ذلک وتکاثروا علیه بعد أن أثخن بالجراح، فطعنه رجل من خلفه فخرّ إلی الأرض فأخذ أسیرا(۱).
تغایر القلوب والأیدی
۱۲۰۶ » وقال الفرزدق لقینی الحسین علیه‌السلام فی منصرفی من الکوفة فقال: ما وراک یا أبافراس؟ قلت: أصدقک. قال علیه‌السلام : الصدق أرید. قلت: أمّا القلوب فمعک وأمّا السیوف فمع بنی أمیة، والنصر من عند اللّه. قال: ما أراک إلاّ صدقت، النّاس عبید المال والدین لعق علی ألسنتهم یحوطونه ما درت به معایشهم فإذا محصّوا بالبلاء قلّ الدیانون، وقال علیه‌السلام : من أتانا لم یعدم خصلةً من أربع آیة محکمة وقضیة عادلة وأخا مستفادا ومجالسة العلماء(۲).
کتابه علیه‌السلام إلی أشراف الکوفة ونزوله علیه‌السلام بکربلاء
۱۲۰۷ » وفی المناقب: فقال له زهیر: فسر بنا حتّی ننزل بکربلاء فإنّها علی شاطیء الفرات، فنکون هنالک، فإن قاتلونا قاتلناهم، واستعنا اللّه علیهم، قال: فدمعت عینا الحسین علیه‌السلام ثمّ قال: اللهمّ إنّی أعوذ بک من الکرب والبلاء، ونزل الحسین فی موضعه ذلک، ونزل الحرّ بن یزید حذاءه فی ألف فارس، ودعا الحسین بدواة وبیضاء، وکتب إلی أشراف الکوفة ممّن کان یظنّ أنّه علی رأیه:
بسم اللّه الرحمن الرحیم من الحسین بن علی إلی سلیمان بن صرد والمسیب بن نجبة، ورفاعة بن شداد، وعبد اللّه بن وأل، وجماعة المؤمنین.
أمّا بعد، فقد علمتم أنّ رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله قد قال فی حیاته: من رأی سلطانا جائرا مستحلاً لحرم اللّه، ناکثا لعهد اللّه، مخالفا لسنّة رسول اللّه، یعمل فی عباد اللّه بالإثم والعدوان، ثمّ لم یغیر بقول ولا فعل، کان حقیقا علی اللّه أن یدخله مدخله، وقد علمتم أنّ هؤلاء القوم قد لزموا طاعة الشیطان، وتولّوا عن طاعة الرحمن، وأظهروا الفساد، وعطّلوا الحدود، واستأثروا بالفیء، وأحلّوا حرام
۱- اللهوف فی قتلی الطفوف، ص ۳۳٫
۲- ابن أبی الفتح الإربلی فی کشف الغمّة، ج ۲، ص ۲۴۱٫
(۴۳۵)
اللّه، وحرّموا حلاله، وإنّی أحقّ بهذا الأمر لقرابتی من رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله .
وقد أتتنی کتبکم، وقدّمت علی رسلکم ببیعتکم، أنّکم لا تسلمونی، ولا تخذلونی، فإن وفیتم لی ببیعتکم، فقد أصبتم حظّکم ورشدکم، ونفسی مع أنفسکم وأهلی وولدی مع أهالیکم وأولادکم، فلکم بی أسوة، وإن لم تفعلوا ونقضتم عهودکم وخلعتم بیعتکم، فلعمری ما هی منکم بنکر لقد فعلتموها بأبی وأخی وابن عمّی والمغرور من اغترّ بکم، فحظّکم أخطأتم، ونصیبکم ضیعتم، ومن نکث فإنّما ینکث علی نفسه، وسیغنی اللّه عنکم. والسّلام.
ثمّ طوی الکتاب وختمه ودفعه إلی قیس بن مسهّر الصیداوی ـ وساق الحدیث کما مرّ ـ ثمّ قال: ولما بلغ الحسین قتل قیس استعبر باکیا ثمّ قال: اللهمّ اجعل لنا ولشیعتنا عندک منزلاً کریما، واجمع بیننا وبینهم فی مستقرّ من رحمتک إنّک علی کلّ شیء قدیر.
قال: فوثب إلی الحسین علیه‌السلام رجل من شیعته یقال له هلال بن نافع البجلی فقال: یا ابن رسول اللّه، أنت تعلم أنّ جدّک رسول اللّه لم یقدر أن یشرب النّاس محبّته، ولا أن یرجعوا إلی أمره ما أحبّ، وقد کان منهم منافقون یعدّون بالنصر، ویضمرون له الغدر، یلقونه بأحلی من العسل، ویخلفونه بأمر من الحنظل، حتّی قبضه اللّه إلیه، وإنّ أباک علیا رحمة اللّه علیه قد کان فی مثل ذلک، فقوم قد أجمعوا علی نصره، وقاتلوا معه الناکثین والقاسطین والمارقین، حتّی أتاه أجله فمضی إلی رحمة اللّه ورضوانه، وأنت الیوم عندنا فی مثل تلک الحالة، فمن نکث عهده، وخلع بیعته، فلن یضرّ إلاّ نفسه، واللّه مغن عنه، فسر بنا راشدا معافا مشرقا إن شئت، وإن شئت مغربا، فواللّه ما أشفقنا من قدر اللّه، ولا کرهنا لقاء ربّنا، وإنّا علی نیاتنا وبصائرنا، نوالی من والاک، ونعادی من عاداک.
ثمّ وثب إلیه بریر بن خضیر الهمدانی فقال: واللّه یا بن رسول اللّه، لقد منّ اللّه بک علینا أن نقاتل بین یدیک تقطع فیه أعضاؤنا ثمّ یکون جدّک شفیعنا یوم القیامة بین أیدینا، لا أفلح قوم ضیعوا ابن بنت نبیهم، أف لهم غدا ماذا یلاقون؟
(۴۳۶)
ینادون بالویل والثبور فی نار جهنّم.
قال: فجمع الحسین علیه‌السلام ولده وإخوته وأهل بیته، ثمّ نظر إلیهم فبکی ساعةً ثمّ قال: اللهمّ إنّا عترة نبیک محمّد وقد أخرجنا وطردنا وأزعجنا عن حرم جدّنا وتعدّت بنو أمیة علینا. اللهمّ فخذ لنا بحقّنا، وانصرنا علی القوم الظالمین.
قال: فرحل من موضعه حتّی نزل فی یوم الأربعاء أو یوم الخمیس بکربلاء، وذلک فی الثّانی من المحرّم سنة إحدی وستّین.
ثمّ أقبل علی أصحابه، فقال: النّاس عبید الدنیا، والدین لعق علی ألسنتهم، یحوطونه ما درت معایشهم، فإذا محصّوا بالبلاء قلّ الدیانون.
ثمّ قال: أهذه کربلاء؟ فقالوا: نعم یا ابن رسول اللّه، فقال: هذا موضع کرب وبلاء، هیهنا مناخ رکابنا، ومحطّ رحالنا، ومقتل رجالنا، ومسفک دمائنا. قال: فنزل القوم وأقبل الحرّ حتّی نزل حذاء الحسین علیه‌السلام فی ألف فارس ثمّ کتب إلی ابن زیاد یخبره بنزول الحسین بکربلاء(۱).
۱۲۰۸ » فقال الحسین علیه‌السلام : إنّا للّه وإنّا إلیه راجعون، وعلی الإسلام السّلام إذ قد بلیت الأمّة براع مثل یزید، ولقد سمعت جدّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله یقول: الخلافة محرّمة علی آل أبی سفیان، وطال الحدیث بینه وبین مروان حتّی انصرف مروان، وهو غضبان(۲).
ملاقاة الملائکة مع الإمام علیه‌السلام
۱۲۰۹ » ذکر المفید محمّد بن محمّد بن النعمان؛ فی کتاب مولد النّبی صلی‌الله‌علیه‌وآله ومولد الأوصیاء: بإسناده إلی أبی عبد اللّه جعفر بن محمّد الصادق: قال لمّا سار أبوعبداللّه الحسین بن علی علیهماالسلام من مکة لیدخل المدینة لقیه أفواج من الملائکة المسوّمین والمردفین فی أیدیهم الحراب علی نجب من نجب الجنّة فسلّموا علیه وقالوا: یا حجّة اللّه علی خلقه بعد جدّه وأبیه وأخیه، إنّ اللّه عزّ
۱- بحار الأنوار، ج ۴۴، ص ۳۸۱٫
۲- بحار الأنوار، ج ۴۴، ص ۳۲۶٫
(۴۳۷)
وجلّ أمد جدّک رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله بنا فی مواطن کثیرة وإنّ اللّه أمدک بنا. فقال لهم: الموعد حفرتی وبقعتی التی أستشهد فیها وهی کربلاء، فإذا وردتها فأتونی فقالوا: یا حجّة اللّه، إنّ اللّه أمرنا أن نسمع لک ونطیع، فهل تخشی من عدوّ یلقاک فنکون معک، فقال: لا سبیل لهم علی، ولا یلقونی بکریهة أواصل إلی بقعتی، وأتته أفواج من مؤمنی الجنّ، فقالوا له: لا مولانا، نحن شیعتک وأنصارک فمرنا بما تشاء، فلو أمرتنا بقتل کلّ عدوّ لک وأنت بمکانک لکفیناک ذلک، فجزاهم خیرا، وقال لهم: أما قرءتم کتاب اللّه المنزل علی جدّی رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله فی قوله تعالی: « قل لو کنتم فی بیوتکم لبرز الذین کتب علیهم القتل إلی مضاجعهم»(۱)، فإذا أقمت فی مکانی فبمن یمتحن هذا الخلق المتعوس، وبماذا یختبرون، ومن ذا یکون ساکن حفرتی وقد اختارها اللّه تعالی لی یوم دحا الأرض، وجعلها معقلاً لشیعتنا ومحبّینا تقبّل أعمالهم وصلواتهم ویجاب دعاؤهم وتسکن شیعتنا فتکون لهم أمانا فی الدنیا وفی الآخرة ولکن تحضرون یوم السبت وهو یوم عاشوراء، وفی غیر هذا الروایة یوم الجمعة الذی فی آخره أقتل ولا یبقی بعدی مطلوب من أهلی ونسبی وإخوانی وأهل بیتی ویسار رأسی إلی یزید بن معاویة لعنهما اللّه فقالت الجنّ: واللّه یا حبیب اللّه وابن حبیبه، لولا أن أمرک طاعة وإنّه لا یجوز لنا مخالفتک لخالفناک وقتلنا جمیع أعدائک قبل أن یصلوا إلیک، فقال لهم علیه‌السلام : ونحن واللّه أقدر علیهم منکم ولکن لیهلک من هلک من بینة ویحیی من حی عن بینة.
ثمّ سار حتّی مرّ بالتنعیم فلقی هناک عیرا تحمل هدیةً قد بعث بها بحیر بن ریسان الحمیری عامل الیمن إلی یزید بن معاویة فأخذ الهدیة لأنّ حکم أمور المسلمین إلیه.
وقال لأصحاب الجمال من أحبّ أن ینطلق معنا إلی العراق وفینا کراه
۱- آل عمران / ۱۵۴٫
(۴۳۸)
وأحسنا معه صحبته، ومن یحبّ أن یفارقنا أعطینا کراه بقدر ما قطع من الطریق، فمضی معه قوم وامتنع آخرون(۱).
خبر قتل المسلم علیه‌السلام
۱۲۱۰ » ثمّ سار الحسین علیه‌السلام حتّی بلغ زبالة فأتاه فیها خبر مسلم بن عقیل فعرف بذلک جماعة ممّن تبعه فتفرق عنه أهل الأطماع والارتیاب وبقی معه أهله وخیار الأصحاب.
قال الراوی: وارتج الموضع بالبکاء والعویل لقتل مسلم بن عقیل وسالت الدموع کلّ مسیل ثمّ إنّ الحسین علیه‌السلام سار قاصدا لما دعاه اللّه فلقیه الفرزدق الشاعر فسلّم علیه، وقال یا ابن رسول اللّه: کیف ترکن إلی أهل الکوفة وهم الذین قتلوا ابن عمّک مسلم بن عقیل وشیعته.
قال فاستعبر الحسین علیه‌السلام باکیا ثمّ قال: رحم اللّه مسلما فلقد صار إلی روح اللّه وریحانه وجنّته ورضوانه أمّا إنّه قد قضی ما علیه وبقی ما علینا ثمّ أنشأ یقول:
فإن تکن الدنیا تعدّ نفسیة
فإنّ ثواب اللّه أعلی وأنبل
وإن تکن الأبدان للموت أنشأت
فقتل إمرة بالسیف فی اللّه أفضل
وإن تکن الأرزاق قسما مقدّرا
فقلّة حرص المرء فی السعی أجمل
وإن تکن الأموال للترک جمعها
فما بال متروک به المرء یبخل(۲)
قضایا التاسوعا
۱۲۱۱ » قال الراوی: وورد کتاب عبید اللّه بن زیاد علی عمر بن سعد یحثّه علی تعجیل القتال ویحذّره من التأخیر والإهمال فرکبوا نحو الحسین علیه‌السلام وأقبل شمر بن ذی الجوشن فنادی بنو أختی عبد اللّه وجعفر والعباس وعثمان فقال الحسین علیه‌السلام : أجیبوه وإن کان فاسقا، فإنّه بعض أخوالکم. فقالوا له: ما
۱- اللهوف فی قتلی الطفوف، ص ۴۱٫
۲- اللهوف فی قتلی الطفوف، ص ۴۵٫
(۴۳۹)
شأنک؟ فقال: یا بنی، أختی أنتم آمنون فلا تقتلوا أنفسکم مع أخیکم الحسین علیه‌السلام ، وألزموا طاعة أمیر المؤمنین یزید. قال:فناده العباس بن‌علی علیه‌السلام : تبّت یداک، ولعن ما جئتنا به من أمانک یا عدوّ اللّه، أتأمرنا أن نترک أخانا وسیدنا الحسین بن فاطمة علیهماالسلام وندخل فی طاعة اللعناء وأولاد اللعناء. قال: فرجع الشمر إلی عسکره مغضبا.
قال الراوی: ولمّا رأی الحسین علیه‌السلام حرص القوم علی تعجیل القتال وقلّة انتفاعهم بمواعظ الفعال والمقال قال لأخیه العبّاس علیه‌السلام : إن استطعت أن تصرفهم عنّا فی هذا الیوم فافعل، لعلّنا نصلّی لربّنا فی هذه اللیلة فإنّه یعلم أنّی أحبّ الصلاة له وتلاوة کتابه.
قال الراوی فسألهم العبّاس ذلک فتوقّف عمر بن سعد، فقال عمرو بن الحجّاج الزبیدی: واللّه، لو إنّهم من الترک والدیلم وسألونا مثل ذلک لأجبناهم، فکیف وهم من آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله فأجابوهم إلی ذلک.
قال الراوی: جلس الحسین علیه‌السلام فرقد ثمّ استیقظ، فقال: یا أختاه إنّی رأیت الساعة جدّی محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله وأبی علیا وأمّی فاطمة الزهراء وأخی الحسن، وهم یقولون: یا حسین، إنّک رائح إلینا عن قریب، وفی بعض الروایات غدا.
قال الراوی: فلطمت زینب وجهها وصاحت وبکت فقال لها الحسین: مهلاً لا تشمتی القوم بنا، ثمّ جاء اللیل فجمع الحسین علیه‌السلام أصحابه فحمد اللّه وأثنی علیه ثمّ أقبل علیهم فقال:
أمّا بعد، فإنّی لا أعلم أصحابا أصلح منکم، ولا أهل بیت أبرّ ولا أفضل من أهل بیتی، فجزاکم اللّه جمیعا عنّی خیرا، وهذا اللیل قد غشیکم فاتّخذوه جملاً، ولیأخذ کلّ رجل منکم بید رجل من أهل بیتی وتفرّقوا فی سواد هذا اللیل وذرونی، وهؤلاء القوم فإنّهم لا یریدون غیری. فقال له إخوته وأبناؤه، وأبناء عبد اللّه بن جعفر ولم نفعل ذلک؟ لنبقی بعدک لا أرانا اللّه ذلک أبدا، وبدءهم بذلک القول العبّاس بن علی علیه‌السلام ثمّ تابعوه.
(۴۴۰)
قال الراوی: وبات الحسین علیه‌السلام وأصحابه تلک اللیلة، ولهم دوی کدوی النحل ما بین راکع وساجد وقائم وقاعد، فعبّر علیهم فی تلک اللیلة من عسکر عمر بن سعد اثنان وثلاثون رجلاً، وکذا کانت سجیة الحسین علیه‌السلام فی کثرة صلاته وکمال صفاته. وذکر ابن عبد ربّه فی الجزء الرابع من کتاب العقد، قال قیل لعلی بن الحسین علیهماالسلام ما أقل ولد أبیک، فقال: العجب کیف ولدت له کان یصلّی فی الیوم واللیلة ألف رکعة، فمتی کان یتفرّغ للنساء.
قال الراوی: فتقدّم عمر بن سعد فرمی نحو عسکر الحسین علیه‌السلام بسهم وقال: إشهدوا لی عند الأمیر إنّی أوّل من رمی وأقبلت السهام من القوم کأنّها القطر، فقال علیه‌السلام لأصحابه: قوموا رحمکم اللّه إلی الموت الذی لابدّ منه، فإنّ هذه السهام رسل القوم إلیکم فاقتتلوا ساعةً من النّهار حملة وحملة حتّی قتل من أصحاب الحسین علیه‌السلام جماعة.
قال فعندها ضرب الحسین علیه‌السلام بیده إلی لحیته وجعل یقول اشتدّ غضب اللّه تعالی علی الیهود إذ جعلوا له ولدا واشتدّ غضب اللّه تعالی علی النصاری إذ جعلوه ثالث ثلاثة، واشتدّ غضبه علی المجوس إذ عبدوا الشمس والقمر دونه، واشتدّ غضبه علی قوم اتّفقت کلمتهم علی قتل ابن بنت نبیهم. أما واللّه لا أجیبهم إلی شیء ممّا یریدون حتّی ألقی اللّه تعالی وأنا مخضت بدمی(۱).
وقائع العاشورا
۱۲۱۲ » قال: وجعل أصحاب الحسین علیه‌السلام یسارعون إلی القتل بین یدیه وکانوا کما قیل فیهم:
قوم إذا نودوا لدفع ملمة
والخیل بین مدعس ومکردس
لبسوا القلوب علی الدروع کأنّهم
یتهافتون إلی ذهاب الأنفس
فروی عن مولانا الصادق علیه‌السلام أنّه قال: سمعت أبی یقول: لما التقی
۱- اللهوف فی قتلی الطفوف، ص ۵۳٫
(۴۴۱)
الحسین علیه‌السلام وعمر بن سعد وقامت الحرب أنزل اللّه تعالی النصر حتّی رفرف علی رأس الحسین علیه‌السلام ثمّ خیر بین النصر علی أعدائه وبین لقاء اللّه فاختار لقاء اللّه. رواها أبوطاهر محمّد بن الحسین النرسی فی کتاب معالم الدین.
قال ولمّا رأی الحسین علیه‌السلام مصارع فتیانه وأحبّته عزم علی لقاء القوم بمهجته ونادی هل من ذابّ یذبّ عن حرم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ؟ هل من موحّد یخاف اللّه فینا؟ هل من مغیث یرجو اللّه بإغاثتنا؟ هل من معین یرجو ما عند اللّه فی إعانتنا فارتفعت أصوات النساء بالعویل فتقدّم إلی باب الخیمة وقال لزینب: ناولینی ولدی الصغیر حتّی أودعه، فأخذه وأومأ إلیه لیقبله فرماه حرملة بن الکاهل الأسدی بسهم فوقع فی نحره فذبحه فقال لزینب: خذیه، ثمّ تلقی الدم بکفیه فلمّا امتلأتا رمی بالدم نحو السماء، ثمّ قال: هون علی ما نزل بی إنّه بعین اللّه، قال الباقر علیه‌السلام : فلم یسقط من ذلک الدم قطرة إلی الأرض.
قال الراوی: ثمّ إنّ الحسین دعا النّاس إلی البراز فلم یزل یقتل کلّ من بزر إلیه حتّی قتل مقتله عظیمة، وهو فی ذلک یقول:
القتل أولی من رکوب العار
والعار أولی من دخول النّار
قال بعض الرواة فواللّه ما رأیت مکسورا قط قد قتل ولده وأهل بیته وأصحابه أربط جأشا منه وإن کانت الرجال لتشدّ علیه فیشدّ علیها بسیفه فتنکشف عنه انکشاف المعزی إذا شدّ فیه الذئب، ولقد کان یحمل فیهم ولقد تکملوا ثلاثین ألفا فیهزمون بین یدیه کأنّهم الجراد المنتشر ثمّ یرجع إلی مرکزة وهو یقول: لا حول ولا قوّة إلاّ باللّه.
قال الراوی: ولم یزل علیه‌السلام یقاتلهم حتّی حالوا بینه، وبین رحله فصاح علیه‌السلام ویلکم یا شیعة آل أبی سفیان إن لم یکن لکم دین وکنتم لا تخافون المعاد، فکونوا أحرارا فی دنیاکم هذه وارجعوا إلی أحسابکم إن کنتم عربا کما تزعمون، قال: فناداه الشمر: ما تقول یا ابن فاطمة؟ فقال: إنّی أقول أقاتلکم
(۴۴۲)
وتقاتلوننی والنساء لیس علیهنّ جناح، فامنعوا عتاتکم وجها لکم وطغاتکم من التعرّض الحرمی ما دمت حیا، فقال شمر: لک ذلک یا بن فاطمة، فقصدوه بالحرب فجعل یحمل علیهم ویحملون علیه وهو فی ذلک یطلب شربةً من ماء فلا یجدی حتّی أصابه اثنان وسبعون جراحةً فوقف یستریح ساعةً وقد ضعف عن القتال فبینا هو واقف إذ أتاه حجر فوقع علی جبهته فأخذ الثوب لیمسح الدم عن جبهته فأتاه سهم مسموم له ثلاث شعب فوقع علی قلبه فقال: بسم اللّه وباللّه وعلی ملّة رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ثمّ رفع رأسه إلی السماء وقال: إلهی، أنت تعلم إنّهم یقتلون رجلاً لیس علی وجه الأرض ابن بنت نبی غیره، ثمّ أخذ السهم فأخرجه من وراء ظهره فانبعث الدم کأنّه میزاب فضعف عن القتال ووقف فکلّما أتاه رجل انصرف عنه کراهة أن یلقی اللّه بدمه حتّی جاءه رجل من کندة یقال له مالک بن النسر فشتم الحسین علیه‌السلام وضربه علی رأسه الشریف بالسیف، فقطع البرنس، ووصل السیف إلی رأسه، فامتلأ البرنس دما.
قال الراوی وقال الحسین علیه‌السلام : إبغوا لی ثوبا لا یرغب فیه، أجعله تحت ثیابی لئلاّ أجرد منه فأتی بتبان فقال لا ذاک لباس من ضربت علیه الذلّة فخرقه وجعله تحت ثیابه، فلمّا قتل علیه‌السلام جرّدوه منه ثمّ استدعی الحسین علیه‌السلام بسراویل من حبرة ففرزها ولبسها وإنّما فرزها لئلاّ یسلبها، فلمّا قتل علیه‌السلام سلبها بحر بن کعب وترک الحسین علیه‌السلام مجرّدا فکانت یدا بحر بعد ذلک تیبسان فی الصیف کأنّهما عودان یابسان وتترطبان فی الشتاء فتنضحان دما وقیحا إلی أن أهلکه اللّه تعالی(۱).
۱۲۱۳ » ثمّ توجه نحو القوم وجعل ینظر یمینا وشمالاً، فلم یر أحدا من أصحابه وأنصاره إلاّ من صافح التراب جبینه، ومن قطع الحمام أنینه.
فنادی علیه‌السلام : یا مسلم بن عقیل، ویا هانی بن عروة، ویا حبیب بن مظاهر،
۱- اللهوف فی قتلی الطفوف، ص ۶۶٫
(۴۴۳)
ویا زهیر بن القین، ویا یزید بن مظاهر، ویا یحیی بن کثیر، ویا هلال بن نافع، ویا إبراهیم بن الحصین، ویا عمیر بن المطاع، ویا أسد الکلبی، ویا عبد اللّه ابن عقیل، ویا مسلم بن عوسجة، ویا داود بن الطرماح، ویا حرّ الریاحی، ویا علی بن الحسین، ویا أبطال الصفا، ویا فرسان الهیجاء، ما لی أنادیکم فلا تجیبونی، وأدعوکم فلا تسمعونی؟! أنتم نیام أرجوکم تنتبهون، أم حالت مودّتکم عن إمامکم فلا تنصرونه؟! فهذه نساء الرسول صلی‌الله‌علیه‌وآله لفقدکم قد علاهنّ النحول، فقوموا من نومتکم، أیها الکرام، وادفعوا عن حرم الرسول الطغاة اللئام، ولکن صرعکم واللّه ریب المنون، وغدر بکم الدهر الخؤون، وإلاّ لما کنتم عن دعوتی تقصرون، ولا عن نصرتی تحتجبون، فها نحن علیکم مفتجعون وبکم لاحقون، فإنّا للّه وإنّا إلیه راجعون.
ثمّ أنشأ یقول:
قوم إذا نودوا لدفع ملمة
والقوم بین مدعس ومکردس
لبسوا القلوب علی الدروع وأقبلوا
یتهافتون علی ذهاب الأنفس
نصروا الحسین فیالها من فتیة
عافوا الحیاة والبسوا من سندس(۱)
فی الکوفة
۱۲۱۴ » ثمّ إنّ ابن زیاد لعنه اللّه دعا بعلی بن الحسین علیه‌السلام والنسوة، وأحضر رأس الحسین علیه‌السلام ، وکانت زینب بنت علی علیه‌السلام فیهم، فقال ابن زیاد: الحمد للّه الذی فضحکم وقتلکم، وأکذب أحادیثکم. فقالت زینب: الحمد للّه الذی أکرمنا بمحمّد وطهّرنا تطهیرا، إنّما یفضح اللّه الفاسق ویکذب الفاجر. قال:
۱- میرزا محمّد تقی فی ناسخ التواریخ.
(۴۴۴)
کیف رأیت صنع اللّه بکم أهل البیت؟ قالت: کتب علیهم القتل، فبرزوا إلی مضاجعهم، وسیجمع اللّه بینک وبینهم فتتحاکمون عنده. فغضب ابن زیاد لعنه اللّه علیها، وهمّ بها، فسکن منه عمرو بن حریث، فقالت زینب: یا بن زیاد، حسبک ما ارتکبت منّا، فلقد قتلت رجالنا، وقطعت أصلنا، وأبحت حریمنا، وسبیت نساءنا وذرارینا، فإن کان ذلک للاشتفاء فقد اشتفیت. فأمر ابن زیاد بردّهم إلی السجن، وبعث البشائر إلی النواحی بقتل الحسین علیه‌السلام (۱).
فی الشّام
۱۲۱۵ » وقال صاحب المناقب وغیره: روی أنّ یزید لعنه اللّه أمر بمنبر وخطیب لیخبر النّاس بمساوی الحسین وعلی علیهماالسلام وما فعلا، فصعد الخطیب المنبر فحمد اللّه وأثنی علیه ثمّ أکثر الوقیعة فی علی والحسین، وأطنب فی تقریظ معاویة ویزید لعنهما اللّه فذکرهما بکلّ جمیل، قال: فصاح به علی بن الحسین: ویلک أیها الخاطب، اشتریت مرضاة المخلوق بسخط الخالق، فتبوّء مقعدک من النّار(۲).
بکاء الإمام زین العابدین علیه‌السلام
۱۲۱۶ » علی بن موسی بن طاوس فی کتاب الملهوف علی قتلی الطفوف عن الصادق علیه‌السلام ، أنّ زین العابدین بکی علی أبیه أربعین سنةً، صائما نهاره، قائما لیله، فإذا حضر الإفطار جاء غلامه بطعامه وشرابه فیضعه بین یدیه فیقول: کل یا مولای، فیقول: قتل ابن رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله جائعا، قتل ابن رسول اللّه عطشانا، فلا یزال یکرّر ذلک ویبکی حتّی یبل طعامه بدموعه، ویمزج شرابه بدموعه، فلم یزل کذلک حتّی لحق باللّه عزّ وجلّ(۳).
۱- الشیخ الصدوق، الأمالی، ص ۲۲۳٫
۲- بحار الأنوار، ج ۴۵، ص ۱۳۷٫
۳- وسائل الشیعة (آل البیت)، ج ۳، ص ۲۸۲٫
(۴۴۵)
سیرة الإمام المهدی علیه‌السلام
۱۲۱۷ » أخبرنا عبد الواحد بن عبد اللّه بن یونس، قال: حدّثنا أحمد بن محمّد بن رباح، قال: حدّثنا أحمد بن علی الحمیری، قال: حدّثنی الحسن بن أیوب، عن عبد الکریم بن عمرو، قال: حدّثنا أحمد بن الحسن بن أبان، قال: حدّثنا عبد اللّه بن عطاء المکی، عن شیخ من الفقهاء؛ یعنی أباعبداللّه علیه‌السلام قال: سألته عن سیرة المهدی کیف سیرته؟ فقال: یصنع کما صنع رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله ، یهدم ما کان قبله کما هدم رسول اللّه صلی‌الله‌علیه‌وآله أمر الجاهلیة، ویستأنف الإسلام جدیدا(۱).
۱۲۱۸ » وعن جعفر بن محمّد علیهماالسلام ، أنّه قال: لو قام قائمنا ما أقام النّاس علی الطلاق إلاّ بالسیف، ولو قد کان ذلک لم یکن إلاّ بسیرة علی بن أبی طالب علیه‌السلام (۲).
۱۲۱۹ » عن لیث بن طاووس قال: المهدی جواد بالمال، رحیم بالمساکین، شدید علی العمّال(۳).
۱۲۲۰ » أخبرنا علی بن الحسین، قال: حدّثنا محمّد بن یحیی العطّار، عن محمّد بن حسان الرازی، عن محمّد بن علی الکوفی، عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر، عن العلاء، عن محمّد بن مسلم، قال: سمعت أباجعفر علیه‌السلام یقول: لو یعلم النّاس ما یصنع القائم إذا خرج لأحبّ أکثرهم ألا یروه، ممّا یقتل من النّاس، أما إنّه لا یبدء إلاّ بقریش، فلا یأخذ منها إلاّ السیف، ولا یعطیها إلاّ السیف، حتّی یقول کثیر من النّاس: لیس هذا من آل محمّد، ولو کان من آل محمّد لرحم(۴).
۱۲۲۱ » وأخبرنا علی بن الحسین، بإسناده عن أحمد بن محمّد بن أبی نصر،
۱- محمّد بن إبراهیم النعمانی فی کتاب الغیبة، ص ۲۳۶٫
۲- القاضی النعمان المغربی فی شرح الأخبار، ج ۳، ص ۳۷۳٫
۳- محمّد بن علی الطبری فی بشارة المصطفی، ص ۳۱۸٫
۴- محمّد بن إبراهیم النعمانی فی کتاب الغیبة، ص ۲۳۸٫
(۴۴۶)
عن عاصم بن حمید الحناط، عن أبی بصیر، قال: قال أبوجعفر علیه‌السلام : یقوم القائم بأمر جدید، وکتاب جدید، وقضاء جدید، علی العرب شدید، لیس شأنه إلاّ السیف، ولا یستتیب أحدا، ولا تأخذه فی اللّه لومة لائم(۱).
۱۲۲۲ » أخبرنا أحمد بن محمّد بن سعید، قال: حدّثنا یحیی بن زکریا بن شیبان، قال: حدّثنا یوسف بن کلیب، قال: حدّثنا الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن عاصم بن حمید الحنّاط، عن أبی حمزة الثمالی، قال: سمعت أباجعفر محمّد بن علی علیهماالسلام یقول: لو قد خرج قائم آل محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله لنصره اللّه بالملائکة المسوّمین والمردفین والمنزلین والکرّوبیین، یکون جبرائیل أمامه، ومیکائیل عن یمینه، وإسرافیل عن یساره، والرعب یسیر مسیرة شهر أمامه وخلفه وعن یمینه وعن شماله، والملائکة المقرّبون حذاه أوّل من یتبعه محمّد صلی‌الله‌علیه‌وآله ، وعلی علیه‌السلام الثّانی، ومعه سیف مخترط، یفتح اللّه له الروم والدیلم والسند والهند وکابل شاه والخزر.
یا أباحمزة، لا یقوم القائم علیه‌السلام إلاّ علی خوف شدید وزلازل وفتنة وبلاء یصیب النّاس وطاعون قبل ذلک، وسیف قاطع بین العرب، واختلاف شدید بین النّاس، وتشتّت فی دینهم وتغیر من حالهم حتّی یتمنّی المتمنّی الموت صباحا ومساءً من عظم ما یری من کلب النّاس، وأکل بعضهم بعضا، وخروجه إذا خرج عن الإیاس والقنوط. فیا طوبی لمن أدرکه وکان من أنصاره، والویل کلّ الویل لمن خالفه وخالف أمره وکان من أعدائه، ثمّ قال: یقوم بأمر جدید، وسنّة جدیدة، وقضاء جدید، علی العرب شدید، لیس شأنه إلاّ القتل، ولا یستتیب أحدا، ولا تأخذه فی اللّه لومة لائم(۲).
۱۲۲۳ » وعن أحمد بن محمّد بن عقدة، عن أحمد بن یوسف بن یعقوب، عن
۱- کتاب الغیبة، ص ۲۳۸٫
۲- کتاب الغیبة، ص ۲۳۹٫
(۴۴۷)
إسماعیل بن مهران، عن الحسن بن علی بن أبی حمزة، عن أبیه ووهیب، عن أبی بصیر، عن أبی عبد اللّه علیه‌السلام أنّه قال: إذا خرج القائم علیه‌السلام ، لم یکن بینه وبین العرب إلاّ السیف، ما یأخذ منها إلاّ السیف، وما یستعجلون بخروج القائم علیه‌السلام ، فواللّه ما طعامه إلاّ الشعیر الجشب(۱)، ولا لباسه إلاّ الغلیظ(۲).
۱- الطعام الجشب: ما لا أدم فیه، وهو الغلیظ الخشن.
۲- مستدرک الوسائل، ج ۳، ص ۲۷۴٫
